Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thắng Man Kinh Sớ Nghĩa Tư Sao [勝鬘經疏義私鈔]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X19n0353_p0936c04║ 勝鬘經疏義私鈔卷之 二
X19n0353_p0936c05║
X19n0353_p0936c06║ 【疏】就第三有一 受名攝善法戒亦分為二 第一 直
X19n0353_p0936c07║ 明不忘攝受正法。
X19n0353_p0936c08║ 世 尊我從今日乃至菩提攝受正法終不忘失。
X19n0353_p0936c09║ 【疏】攝受正法終不忘失者既云 攝受正法是八 地
X19n0353_p0936c10║ 以 上行故云 他分行今勝鬘迹在七地而言不忘
X19n0353_p0936c11║ 者但 願得八 地以 上故攝受正法之 心暫不敢忘
X19n0353_p0936c12║ 非言自得而不忘也。 第二 釋不忘。
X19n0353_p0936c13║ 何 以 故忘失法者則 忘大乘忘大乘者則 忘波羅蜜
X19n0353_p0936c14║ 忘波羅蜜者則 不欲大乘若菩薩不決定大乘者則
X19n0353_p0936c15║ 不能得攝正法欲隨所樂入 永不堪任越凡夫地。
X19n0353_p0936c16║ 【疏】就第二 釋中凡有三行三欲三行是八 地以 上
X19n0353_p0936c17║ 行三欲謂七地以 還故。
X19n0353_p0936c18║ 【鈔】三欲判 在七地已還者瓔珞云 十信 菩薩今復
X19n0353_p0936c19║ 修 行無量功 德所謂十波羅蜜乃至集一 切善法
X19n0353_p0936c20║ 八 萬四千波羅蜜一 切諸法門攝我心中念念不
X19n0353_p0936c21║ 去心此是今經三欲意彼經文中已有二 欲大乘
X19n0353_p0936c22║ 欲可知。
X19n0353_p0936c23║ 【疏】三行者一 攝受正法行二 大乘行三波羅蜜行
X19n0353_p0936c24║ 七地以 還非不大乘但 大義未顯何 者七地以 還
X19n0353_p0937a01║ 斷結與二 乘齊同出三界。
X19n0353_p0937a02║ 【鈔】七地以 還斷結與二 乘齊等者瓔珞釋七地菩
X19n0353_p0937a03║ 薩心所觀法中謂盡果報無障無礙智所謂以 三
X19n0353_p0937a04║ 空智觀三界習色心果報滅無餘一 切功 德功 用
X19n0353_p0937a05║ 造作已竟。
X19n0353_p0937a06║ 【疏】而未及八 地以 上冥 合眾流更無異趣故大義
X19n0353_p0937a07║ 不明。
X19n0353_p0937a08║ 【鈔】冥 合眾流者彼經釋八 地中不思議無功 用觀
X19n0353_p0937a09║ 所謂無相大慧方便 大用無有色習無明亦盡百
X19n0353_p0937a10║ 萬劫 事 無量佛土事 以 一 念心一 時得現如佛形
X19n0353_p0937a11║ 示一 切眾生形以 一 念心中一 時行以 無功 用故
X19n0353_p0937a12║ 華嚴三十八 云 菩薩住 第八 不動 地即捨一 切功
X19n0353_p0937a13║ 用行得無功 用法身口意業念務 皆息住 於報行
X19n0353_p0937a14║ 又云 佛子此地菩薩本願力 故諸佛世 尊親現其
X19n0353_p0937a15║ 前 與如來智令其得入 法流門中譬如乘船欲入
X19n0353_p0937a16║ 大海未至於海多用功 力 若至海已但 隨風去不
X19n0353_p0937a17║ 假人力 以 至大海一 日所行此未至其未至時設
X19n0353_p0937a18║ 經百歲亦不能及佛子菩薩亦如是積集廣大善
X19n0353_p0937a19║ 根資糧乘大乘船至菩薩行海於一 念頃以 無功
X19n0353_p0937a20║ 用智入 一 切智智境界等本有功 用行經於無量
X19n0353_p0937a21║ 百千億 那由他劫 所不能及。
X19n0353_p0937a22║ 【疏】波羅蜜者名到 彼岸七地以 還亦是無相彼岸
X19n0353_p0937a23║ 但 未能並 照故波羅蜜義亦未彰七地以 還亦修
X19n0353_p0937a24║ 萬行但 一 念之 中不能齊故亦不得攝受之 名。
X19n0353_p0937b01║ 【鈔】並 照者十波羅蜜一 念心中一 時行照之 以 無
X19n0353_p0937b02║ 相七地已還次第行萬行故云 不齊。
X19n0353_p0937b03║ 【疏】所以 攝受大乘波羅蜜皆名八 地以 上為明三
X19n0353_p0937b04║ 欲即是願得此三行之 心故七地以 還許其有也
X19n0353_p0937b05║ 而此三行皆是八 地以 上一 心上用但 隨義立別
X19n0353_p0937b06║ 名耳故云 若忘失法即三行都忘三行既忘即三
X19n0353_p0937b07║ 行之 欲亦皆忘也應有波羅欲略無也列 行則 以
X19n0353_p0937b08║ 攝受為先列 欲則 以 大乘為初 是葢逐便 無大意
X19n0353_p0937b09║ 也。
X19n0353_p0937b10║ 【鈔】逐便 等者逐三行中第三波羅蜜行便 列 波羅
X19n0353_p0937b11║ 蜜欲故也經既失三行忘三欲。
X19n0353_p0937b12║ 【疏】從隨所樂入 以 下明失行即起惡也。
X19n0353_p0937b13║ 【鈔】隨所樂入 法門不得入 又不能超過凡夫地豈
X19n0353_p0937b14║ 非大過哉此一 段文總取七地已還三欲以 為攝
X19n0353_p0937b15║ 善法戒故疏云 許其有也。
X19n0353_p0937b16║ 【疏】第三結不忘。
X19n0353_p0937b17║ 我見如是無量大過又見未來攝受正法菩薩摩訶
X19n0353_p0937b18║ 薩無量福利 故受此大受。
X19n0353_p0937b19║ 【疏】從我見如是以 下第三結不忘言忘則 致禍不
X19n0353_p0937b20║ 忘得福故受不忘。
X19n0353_p0937b21║ 【鈔】無名疏統收今後兩章亦不出七地已還行與
X19n0353_p0937b22║ 今意同彼云 報勝則 道高行精則 果能在己進德
X19n0353_p0937b23║ 曰行及物勝曰願故十受以 守戒不犯為先三願
X19n0353_p0937b24║ 以 安慰眾生為首也十受中五 明止惡五 說修 善
X19n0353_p0937c01║ 而修 善以 攝受正法為原止惡以 戒慎為本故建
X19n0353_p0937c02║ 此兩端以 統萬行修 善進德以 慈悲為首故前 兩
X19n0353_p0937c03║ 行以 明慈後二 行以 明悲將明得失之 深大故階
X19n0353_p0937c04║ 節以 言欲者向道之 初 門波羅蜜者大乘之 妙行
X19n0353_p0937c05║ 大乘者理極之 都稱攝正法者人法之 合名也夫
X19n0353_p0937c06║ 遺終則 忘始數之 然矣開此章義彰于下。
X19n0353_p0937c07║ 【疏】從法主 世 尊以 下章中第三立誓斷疑就中亦
X19n0353_p0937c08║ 有四第一 佛前 立誓。
X19n0353_p0937c09║ 法主 世 尊現為我證雖佛世 尊現前 證知而諸眾生
X19n0353_p0937c10║ 善根微薄戒起疑網以 十大受極難度故彼或長夜
X19n0353_p0937c11║ 非義饒益不得安樂為安彼故今於佛前 說誠實誓
X19n0353_p0937c12║ 我受此十大受如說行者以 此誓故於大眾中當雨
X19n0353_p0937c13║ 天華出天妙音。
X19n0353_p0937c14║ 【鈔】第三立誓斷疑中引佛為證者無名云 證者證
X19n0353_p0937c15║ 其受必能行信 薄則 生疑疑生則 入 網既入 生死
X19n0353_p0937c16║ 之 密網焉得涅槃之 安樂哉。
X19n0353_p0937c17║ 【疏】第二 從說是語時以 下明雨華出聲為證。
X19n0353_p0937c18║ 說是語時於虗空中雨眾天華出妙聲言如是如是
X19n0353_p0937c19║ 如汝所說真實無異。
X19n0353_p0937c20║ 【疏】言有聲必有言故以 聲證言非虗有華必有實
X19n0353_p0937c21║ 故以 華證行必果。 第三從彼見妙華以 下明眾
X19n0353_p0937c22║ 疑得斷仍發願。
X19n0353_p0937c23║ 彼見妙華及聞音聲一 切眾會疑惑悉除喜踊無量
X19n0353_p0937c24║ 而發願言恒與勝鬘常共俱 會同其所行。
X19n0353_p0938a01║ 【疏】第四明佛為賜記可見。
X19n0353_p0938a02║ 世 尊悉記一 切大眾如其所願。
X19n0353_p0938a03║ 【疏】從爾時勝鬘復於佛前 以 下自分行中第三三
X19n0353_p0938a04║ 大願章歸依受戒既殊於昔故願亦更發勝願遠
X19n0353_p0938a05║ 期常住 法身異於昔日願身滅智亡就中開為三
X19n0353_p0938a06║ 第一 明為願作願第二 從以 此善根以 下正發三
X19n0353_p0938a07║ 願第三從爾時世 尊以 下明佛述成。
X19n0353_p0938a08║ 爾時勝鬘復於佛前 發三大願而作是言以 此實願
X19n0353_p0938a09║ 安慰無量無邊眾生。
X19n0353_p0938a10║ 【疏】以 此實願者通言以 我今將願三大願也明大
X19n0353_p0938a11║ 士立懷非但 自為必先為物故云 安慰眾生一 云
X19n0353_p0938a12║ 實願者必行其行。
X19n0353_p0938a13║ 【鈔】第三三大願章為願作願者為三大願對佛發願
X19n0353_p0938a14║ 願行此三願也願必行其行願不虗故云 實願也。
X19n0353_p0938a15║ 【疏】就第二 正發三願中自有三願第一 願願得正
X19n0353_p0938a16║ 法智。
X19n0353_p0938a17║ 以 此善根於一 切生得正法智是名第一 大願。
X19n0353_p0938a18║ 【疏】正法智者謂常住 之 智。
X19n0353_p0938a19║ 【鈔】以 此善根者指前 歸依常住 戒行之 善根。 正
X19n0353_p0938a20║ 法智者歸依三德常住 正法依此起解故云 常住
X19n0353_p0938a21║ 智自行若成必化他也化他之 功 必嚴自行。
X19n0353_p0938a22║ 【疏】第二 願願為眾生說。
X19n0353_p0938a23║ 我得正法智已以 無厭心為眾生說是名第二 大願。
X19n0353_p0938a24║ 【疏】第三願願護法。
X19n0353_p0938b01║ 我於攝受正法捨身命財護持正法是名第三大願。
X19n0353_p0938b02║ 【疏】第一 第三二 願要就自行兼 明化他中間一 願
X19n0353_p0938b03║ 因明化他并顯自行即與上十大受同。
X19n0353_p0938b04║ 【疏】第三如來述成可見。
X19n0353_p0938b05║ 爾時世 尊即記勝鬘三大誓願如一 切色悉入 空界
X19n0353_p0938b06║ 如是菩薩恒沙諸願皆悉入 此三大願中此三願者
X19n0353_p0938b07║ 真實廣大。
X19n0353_p0938b08║ 【疏】而此三願並 是住 前 之 願而言攝受諸願者此
X19n0353_p0938b09║ 但 取住 前 諸願非兼 八 地以 上願也。
X19n0353_p0938b10║ 【鈔】疏取住 前 諸願者瓔珞上卷釋十住 前 十信 心
X19n0353_p0938b11║ 信 心有十故修 行百法明門常發無量有行無行
X19n0353_p0938b12║ 大願得入 習種姓中廣行一 切願經文廣十信 心
X19n0353_p0938b13║ 者信 進念定慧戒迴向護法捨願習種姓謂十信
X19n0353_p0938b14║ 是一 賢位 。 經恒沙諸願皆悉入 此三大願中者
X19n0353_p0938b15║ 瓔珞云 我因果願悉已具 足一 切願行攝在其中
X19n0353_p0938b16║ 今於諸佛前 受大願願今已滿修 進餘行一 切菩
X19n0353_p0938b17║ 薩若入 是願無不得入 薩婆若海彼在住 上義通
X19n0353_p0938b18║ 住 前 已上三章自分行訖。
X19n0353_p0938b19║ 【疏】從爾時勝鬘白佛言以 下明乘體中第二 舉二
X19n0353_p0938b20║ 章明他分行二 章即自為二 第一 攝受正法章明
X19n0353_p0938b21║ 萬善出生義言八 地以 上一 念心中能生五 乘諸
X19n0353_p0938b22║ 善第二 入 一 乘章收入 一 義言總取能生八 地之
X19n0353_p0938b23║ 行所生五 乘諸善皆入 一 乘。
X19n0353_p0938b24║ 【鈔】第四攝受正法章。 言萬善出生義等者此乃
X19n0353_p0938c01║ 辨兩章之 同異攝受章八 地已上一 念心中攝諸
X19n0353_p0938c02║ 願行以 得名此心能出生五 乘因果故名為能生
X19n0353_p0938c03║ 也一 乘章總収能所皆入 一 乘也。
X19n0353_p0938c04║ 【疏】一 往釋攝受正法能攝萬行之 心為攝受所修
X19n0353_p0938c05║ 之 善當理非邪故言正為物軌則 故言法而釋此
X19n0353_p0938c06║ 攝受正法種種不同。
X19n0353_p0938c07║ 【鈔】一 往釋攝受正法下釋名體寬狹先釋名從一
X19n0353_p0938c08║ 往至為攝受釋攝受二 字所修 之 善釋法字當理
X19n0353_p0938c09║ 非邪故釋正字。
X19n0353_p0938c10║ 【疏】或云 夫善皆能攝生眾生諸行故自凡至聖皆
X19n0353_p0938c11║ 取以 為攝受正法。
X19n0353_p0938c12║ 【鈔】從攝生眾生已下釋體寬狹攝生眾生諸行故
X19n0353_p0938c13║ 等言攝受正法能攝諸行故從初 信 乃至妙覺之
X19n0353_p0938c14║ 善皆取。
X19n0353_p0938c15║ 【疏】或云 外凡之 善皆以 相心而作故不得為攝受
X19n0353_p0938c16║ 正法但 內凡以 上可取。
X19n0353_p0938c17║ 【鈔】或云 下除十信 外凡從十住 內凡已上皆取。
X19n0353_p0938c18║ 【疏】或云 內凡猶未得真解故亦未足取但 初 地以
X19n0353_p0938c19║ 上正是真觀故從此可取而今所須者八 地以 上
X19n0353_p0938c20║ 一 念之 中備 修 萬行之 心為攝受所修 之 行當理
X19n0353_p0938c21║ 非邪故言正為物軌則 故言法初 地以 上七地以
X19n0353_p0938c22║ 還之 行實是真無漏故亦應言正為物軌則 故亦
X19n0353_p0938c23║ 可稱法然但 一 念之 中不能備 修 萬行亦未並 觀
X19n0353_p0938c24║ 故猶不得攝受之 名且臨文自證若盡并取七地
X19n0353_p0939a01║ 以 下以 為攝受正法者那得言菩薩所有恒沙諸
X19n0353_p0939a02║ 願一 切皆入 一 大願中所謂攝受正法所言自分
X19n0353_p0939a03║ 他分以 此為辨也就中初 開為二 第一 從初 訖有
X19n0353_p0939a04║ 大功 德有大利 益明願攝第二 從勝鬘白佛言我
X19n0353_p0939a05║ 當承佛神力 竟章明行攝受。
X19n0353_p0939a06║ 【鈔】或內凡已下從初 地已上皆取如上三師自是
X19n0353_p0939a07║ 一 途今家自取八 地已上願攝受者華嚴云 八 地
X19n0353_p0939a08║ 菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上。
X19n0353_p0939a09║ 【疏】私釋少異此章正以 出生義為宗但 物聞上三
X19n0353_p0939a10║ 願便 謂願極於此故一 往從初 訖有大利 益先明
X19n0353_p0939a11║ 七地以 下恒沙諸願皆入 八 地以 上一 念願中若
X19n0353_p0939a12║ 論其至極正在於此第二 從勝鬘白佛我當承佛
X19n0353_p0939a13║ 以 下正明出生義第一 明願攝中亦有二 第一 正
X19n0353_p0939a14║ 明願攝第二 明如來讚成就第一 正明願攝中即
X19n0353_p0939a15║ 有三第一 明勝鬘受命。
X19n0353_p0939a16║ 【鈔】私釋已上疏主 義判 非即用此為正科文言出
X19n0353_p0939a17║ 生為宗者此一 意明攝受正法菩薩能出生五 乘
X19n0353_p0939a18║ 義此為章中之 宗要也。
X19n0353_p0939a19║ 爾時勝鬘白佛言我今當復承佛威神說調伏大願
X19n0353_p0939a20║ 真實無異。
X19n0353_p0939a21║ 【疏】承佛威神者外形端肅曰威內心難測曰神而
X19n0353_p0939a22║ 今承者直是如來許已有說恣其所辨非謂異術
X19n0353_p0939a23║ 相加 木石使能言之 前 三章不求承威但 從此章
X19n0353_p0939a24║ 乃請承威則 所謂自分他分亦可證調伏大願者
X19n0353_p0939b01║ 心恒附理為調伏無德不期為大願真實無異者
X19n0353_p0939b02║ 言與佛昔願無異也又云 如佛所說無異。
X19n0353_p0939b03║ 【鈔】如來許已有說者金剛 論云 於菩薩身佛與功
X19n0353_p0939b04║ 德智慧之 力 故名加 也。 言自分他分亦可證者
X19n0353_p0939b05║ 七地已還是自分行不假承威八 地他分非自能
X19n0353_p0939b06║ 述必假威神葢從迹以 判 也大願者八 地已上願
X19n0353_p0939b07║ 必順理故云 心恒附理三德四義及恒沙萬德為
X19n0353_p0939b08║ 無德不期廣則 恒沙萬德略則 三德四義攝一 功
X19n0353_p0939b09║ 德盡也。
X19n0353_p0939b10║ 【疏】第二 明佛許說。
X19n0353_p0939b11║ 佛告勝鬘恣聽汝說。
X19n0353_p0939b12║ 【疏】許聽可見。
X19n0353_p0939b13║ 【鈔】許聽者聽(地丁反)提也(亦他定反)。
X19n0353_p0939b14║ 【疏】第三從勝鬘白佛以 下正明願攝。
X19n0353_p0939b15║ 勝鬘白佛言菩薩所有恒沙諸願一 切皆入 一 大願
X19n0353_p0939b16║ 中所謂攝受正法攝受正法者真為大願。
X19n0353_p0939b17║ 【疏】第三正明願攝恒沙諸願皆入 一 大願中者一
X19n0353_p0939b18║ 願謂八 地以 上一 念心中願言七地以 下恒沙諸
X19n0353_p0939b19║ 願皆入 八 地以 上一 念願中故云 皆入 一 大願中
X19n0353_p0939b20║ 所謂攝受正法者出一 願體與萬行正法即是八
X19n0353_p0939b21║ 地以 上一 念上用故云 攝受正法真為大願也。
X19n0353_p0939b22║ 【鈔】八 地已上一 念上用者自行化他之 用悉有一
X19n0353_p0939b23║ 念如引華嚴經經文云 此菩薩十波羅蜜中願波
X19n0353_p0939b24║ 羅蜜增上餘波羅蜜非不修 行隨力 隨分。
X19n0353_p0939c01║ 【疏】從佛讚勝鬘以 下明願攝中第二 如來讚成就
X19n0353_p0939c02║ 中亦有五 第一 讚其現德。
X19n0353_p0939c03║ 佛讚勝鬘善哉善哉智慧方便 甚深微妙。
X19n0353_p0939c04║ 【鈔】疏讚其現德者無名云 智以 照空權以 入 有能
X19n0353_p0939c05║ 體空說有者可曰甚深微妙也。
X19n0353_p0939c06║ 【疏】第二 從汝已長夜以 下歎其往因。
X19n0353_p0939c07║ 汝已長夜植諸善本來世 眾生久 種善根者乃能解
X19n0353_p0939c08║ 汝所說。
X19n0353_p0939c09║ 【鈔】長夜等者於無明夜種諸善本智慧為諸善之
X19n0353_p0939c10║ 本也故經云 大智本行也。
X19n0353_p0939c11║ 【疏】第三從汝之 所說以 下歎其所說與諸佛同。
X19n0353_p0939c12║ 汝之 所說攝受正法皆是過去未來現在諸佛已說
X19n0353_p0939c13║ 今說當說。
X19n0353_p0939c14║ 【鈔】三歎同諸佛者無名云 三世 諸佛雖殊而其道
X19n0353_p0939c15║ 不二 不二 之 道汝能一 之 得一 者豈遠乎哉道無
X19n0353_p0939c16║ 二 宗其能得異乎自以 為證。
X19n0353_p0939c17║ 【疏】第四從我今得無上菩提以 下嘆說與釋迦同。
X19n0353_p0939c18║ 我今得無上菩提亦常說此攝受正法。
X19n0353_p0939c19║ 【疏】然釋迦即入 諸佛但 是一 化之 主 故更別 舉。
X19n0353_p0939c20║ 第五 從如是我說以 下歎攝受正法所有功 德。
X19n0353_p0939c21║ 如是我說攝受正法所有功 德不得邊際如來智慧
X19n0353_p0939c22║ 辯才亦無邊際何 以 故是攝受正法有大功 德有大
X19n0353_p0939c23║ 利 益。
X19n0353_p0939c24║ 【疏】不得邊際者只是攝受正法理深幽遠說不可
X19n0353_p0940a01║ 盡故云 不得邊際如來智慧辯才亦無邊際者釋
X19n0353_p0940a02║ 疑若攝受功 德不得邊際者亦應無能解此理者
X19n0353_p0940a03║ 誰以 此理為說眾生耶故釋曰佛智從無邊理而
X19n0353_p0940a04║ 生故佛智亦無邊際今以 無邊際之 智還照無邊
X19n0353_p0940a05║ 際之 理為佛何 難所以 稱為一 切種智從何 以 故
X19n0353_p0940a06║ 以 下仍釋佛智無邊際標疑云 何 以 如來慧智亦
X19n0353_p0940a07║ 無邊際耶釋曰此攝受正法之 理有大功 德利 益
X19n0353_p0940a08║ 故所生佛智亦無邊際也亦釋何 以 攝受所有功
X19n0353_p0940a09║ 德無邊際者此攝受正法上能感種智下能化眾
X19n0353_p0940a10║ 生如是功 德利 益說不可盡故不得邊際也。
X19n0353_p0940a11║ 【鈔】智慧辯才等者辯有四種一 義無礙辯二 法無
X19n0353_p0940a12║ 礙辯三辭無礙辯四樂無礙辯此四通名無礙辯
X19n0353_p0940a13║ 者如來於此四法智慧捷疾分別 了 了 通達無滯
X19n0353_p0940a14║ 故通名無礙智也一 義無礙智者知諸法義了 了
X19n0353_p0940a15║ 通達無滯故又能知一 切義皆入 實相故二 法無
X19n0353_p0940a16║ 礙智者法名一 切義名字為知義故悉通達諸法
X19n0353_p0940a17║ 名字分別 無滯又能以 是法無礙智分別 三乘而
X19n0353_p0940a18║ 不壞法性於所說語言中無有滯礙也三辭無礙
X19n0353_p0940a19║ 智者以 語言說名字義種種莊嚴言語隨其所應
X19n0353_p0940a20║ 能令解了 所謂一 切眾生殊方異語若一 語若二
X19n0353_p0940a21║ 語略男女等語過去未來現在語如此等語言能
X19n0353_p0940a22║ 令各各得解辯無礙一 切聞者悉解其言說也四
X19n0353_p0940a23║ 樂說無礙智者於一 字中能說一 切字一 語中說
X19n0353_p0940a24║ 一 切語一 法中說一 切法於是所說法皆是真實
X19n0353_p0940b01║ 皆隨可度者有所利 益所謂十二 部經八 萬四千
X19n0353_p0940b02║ 法藏隨一 切眾生根性樂聞善赴機緣言方無滯
X19n0353_p0940b03║ 聞者無厭乃至無量劫 說為佛何 難者用智照理
X19n0353_p0940b04║ 得成為佛雖無邊際說何 難無差機之 過已上並
X19n0353_p0940b05║ 是經論誠文。
X19n0353_p0940b06║ 【疏】從我當承佛神力 以 下第二 明攝行私云 正明
X19n0353_p0940b07║ 出生義又開為二 第一 正明行攝第二 從爾時世
X19n0353_p0940b08║ 尊於勝鬘所說以 下竟章亦明如來讚成就第一
X19n0353_p0940b09║ 正明行攝又分為三第一 先出行攝之 體亦可能
X19n0353_p0940b10║ 生之 體第二 從譬如劫 初 成時以 下正明出生義
X19n0353_p0940b11║ 第三從世 尊攝受正法攝受正法者以 下明相即
X19n0353_p0940b12║ 以 釋物疑第一 中亦有三第一 受命。
X19n0353_p0940b13║ 勝鬘白佛我當承佛神力 更復演說攝受正法廣大
X19n0353_p0940b14║ 之 義。
X19n0353_p0940b15║ 【疏】第二 許聽。
X19n0353_p0940b16║ 佛言便 說。
X19n0353_p0940b17║ 【疏】第三從白佛以 下正出行體皆可見。
X19n0353_p0940b18║ 勝鬘白佛言攝受正法廣大義者則 是無量得一 切
X19n0353_p0940b19║ 佛法攝八 萬四千法門。
X19n0353_p0940b20║ 【疏】廣大義者謂行體也一 云 牒前 句從則 是無量
X19n0353_p0940b21║ 以 下皆釋廣大八 萬四千法門餘疏有記而今不
X19n0353_p0940b22║ 記。
X19n0353_p0940b23║ 【鈔】八 萬四千法門者結八 地三行之 體不出八 萬
X19n0353_p0940b24║ 四千法門大小乘經論所出不同今存一 釋賢劫
X19n0353_p0940c01║ 經云 佛初 發心至分舍利 凡有三百五 十度門一
X19n0353_p0940c02║ 一 皆有六 度合二 千一 百又對四分合八 千四百
X19n0353_p0940c03║ 一 變為十合八 萬四千彼經文相稍隱古來皆用
X19n0353_p0940c04║ 以 為准的然諸經所出雖多不出四諦八 萬四千
X19n0353_p0940c05║ 法藏即苦諦塵勞 門即集諦對治門三三昧門諸
X19n0353_p0940c06║ 陀羅尼門此三合為道諦諸波羅蜜門即滅諦大
X19n0353_p0940c07║ 論問三昧與陀羅尼何 別 答陀羅尼慧性三昧定
X19n0353_p0940c08║ 性故將此二 合為道諦但 是對治之 義。
X19n0353_p0940c09║ 【疏】就第二 明其出生義凡有四譬分為二 第一 初
X19n0353_p0940c10║ 二 譬明法能出生第二 後二 譬明人能出生所以
X19n0353_p0940c11║ 知者前 二 譬直言攝受正法而不見善男女後二
X19n0353_p0940c12║ 譬即合中皆言善男女就第一 明法能出生中二
X19n0353_p0940c13║ 譬自分為二 第一 雲興譬。
X19n0353_p0940c14║ 譬如劫 初 成時普興大雲雨眾色雨及種種寶如是
X19n0353_p0940c15║ 攝受正法雨無量福報及無量善根之 雨。
X19n0353_p0940c16║ 【疏】明其蔭覆之 義言八 地以 上攝受正法能蔭覆
X19n0353_p0940c17║ 眾生貧人亦第二 有大水譬明其洗蕩之 用言八
X19n0353_p0940c18║ 地以 上攝受正法亦能洗蕩眾生垢累就第一 雲
X19n0353_p0940c19║ 譬即開合為二 譬中即有四句初 句譬如劫 初 成
X19n0353_p0940c20║ 時譬八 地以 上真身初 建第二 句普興大雲譬應
X19n0353_p0940c21║ 身說法此二 句皆為能生攝受作譬第三句雨眾
X19n0353_p0940c22║ 色雨譬能生五 乘因第四句及種種寶亦譬能生
X19n0353_p0940c23║ 五 乘果此二 句皆為所生五 乘作譬第二 合譬有
X19n0353_p0940c24║ 三句初 句如是攝受正法併合上能生中劫 成雲
X19n0353_p0941a01║ 興二 譬言八 地以 上真身初 建垂應化物則 義同
X19n0353_p0941a02║ 劫 成雲興第二 句雨無量福報退合上所生中及
X19n0353_p0941a03║ 種種寶言八 地以 上攝受能生五 乘果即義同雨
X19n0353_p0941a04║ 種種寶第三句及無量善根之 雨超合上所生中
X19n0353_p0941a05║ 雨眾色雨言能生五 乘因即義同雨眾色雨。
X19n0353_p0941a06║ 【鈔】蔭覆眾生貧人等者眾生乏 五 乘之 法財蘊五
X19n0353_p0941a07║ 住 之 惑垢也。 真身初 建應身說法者瓔珞云 從
X19n0353_p0941a08║ 初 地至佛地有二 種法身一 極果法身二 應化法
X19n0353_p0941a09║ 身於第一 義諦法流水中從實性生智故實智為
X19n0353_p0941a10║ 法身法名自體集義為身一 切眾生善根感此實
X19n0353_p0941a11║ 智法身故法身能現應無量法身所謂一 切世 界
X19n0353_p0941a12║ 國土身一 切眾生身一 切佛菩薩身皆悉能現不
X19n0353_p0941a13║ 可思議國土亦然應身說法相具 如釋迦一 化所
X19n0353_p0941a14║ 演半滿之 教無異也。
X19n0353_p0941a15║ 【疏】就第二 大水譬開為三第一 開比。
X19n0353_p0941a16║ 世 尊又如劫 初 成時有大水聚出生三千大千界藏
X19n0353_p0941a17║ 及四百億 種種類洲。
X19n0353_p0941a18║ 【疏】比中亦有四句初 句又如劫 成時亦比八 地以
X19n0353_p0941a19║ 上真身初 建第二 句有大水聚亦比應身說法此
X19n0353_p0941a20║ 二 句亦皆為能生攝受作比第三句出生三千大
X19n0353_p0941a21║ 千界藏者比能生菩薩大乘第四句及四百億 種
X19n0353_p0941a22║ 種類州比能生四乘。 第二 合比。
X19n0353_p0941a23║ 如是攝受正法出生大乘無量界藏一 切菩薩神通
X19n0353_p0941a24║ 之 力 一 切世 間安穩快樂一 切世 間如意自在及出
X19n0353_p0941b01║ 世 間安樂。
X19n0353_p0941b02║ 【疏】第二 合比即有五 句初 句如是攝受正法亦併
X19n0353_p0941b03║ 合上能生中劫 成大水二 比言八 地真身初 建垂
X19n0353_p0941b04║ 應說法即義同劫 成有大水聚也第二 句出生大
X19n0353_p0941b05║ 乘無量界藏一 切菩薩神通之 力 者合上所生中
X19n0353_p0941b06║ 出生三千大千界藏第三句一 切世 間安穩快樂
X19n0353_p0941b07║ 舉人乘合上四百中一 百州第四句一 切世 間如
X19n0353_p0941b08║ 意自在舉天乘合上四百中二 百州第五 句及出
X19n0353_p0941b09║ 世 間安樂舉二 乘共合上四百中三四百州明二
X19n0353_p0941b10║ 乘同出三界故共合也。 第三雙結開合。
X19n0353_p0941b11║ 劫 成乃至天人本所未得皆於中出。
X19n0353_p0941b12║ 【疏】劫 成乃至天人本所未得皆於中出者第三雙
X19n0353_p0941b13║ 結開合劫 成取開比之 初 天人本所未得取合比
X19n0353_p0941b14║ 之 末出世 間安樂是天人本所未得比取其初 合
X19n0353_p0941b15║ 取其末中間為略故云 乃至皆於中出者雙結大
X19n0353_p0941b16║ 千界藏及四百億 類州皆從劫 中而出亦天人本
X19n0353_p0941b17║ 所未得皆從攝受而生也此二 比有三可辨一 為
X19n0353_p0941b18║ 本作比即二 比皆云 劫 初 成時故文意皆同二 為
X19n0353_p0941b19║ 迹作比前 比普興大雲後比有大水聚故意一 文
X19n0353_p0941b20║ 異三為所生作比前 比合人而辨因果後比辨人
X19n0353_p0941b21║ 而合因果故文意皆異然亦無大意但 聖人說法
X19n0353_p0941b22║ 互 舉而明也。
X19n0353_p0941b23║ 【鈔】有三可辨者雲興大水二 比之 中皆有劫 成並
X19n0353_p0941b24║ 喻八 地已上真身之 本此即文同其意亦同二 比
X19n0353_p0941c01║ 之 中皆有垂應之 迹此即文異而意同文異者即
X19n0353_p0941c02║ 普興大雲有大水聚也二 比之 中前 比但 言雨眾
X19n0353_p0941c03║ 色雨是因及種種寶是果而不明人人合在因果
X19n0353_p0941c04║ 之 中後比但 言菩薩神通及安隱等而不明因果
X19n0353_p0941c05║ 因果合在人中故文意皆異互 舉而明者言初 本
X19n0353_p0941c06║ 中一 切菩薩真身之 本皆同故文意皆同以 顯之
X19n0353_p0941c07║ 一 切菩薩從本垂迹雖同而化迹各異故意同文
X19n0353_p0941c08║ 異以 第三所生中前 比但 出法後比但 出人者互
X19n0353_p0941c09║ 舉而明也何 者八 地真身初 建垂應說法不出五
X19n0353_p0941c10║ 乘因果或舉法以 顯人故如前 比或舉人顯法即
X19n0353_p0941c11║ 如後比一 代 教門此即極多溢敷經論表之 所化
X19n0353_p0941c12║ 五 乘或開因果而顯人不同或開於人而顯因果
X19n0353_p0941c13║ 有異故云 互 舉而明也然亦不出從真起應說五
X19n0353_p0941c14║ 乘法化五 乘人說因說果或離或合即収一 化人
X19n0353_p0941c15║ 之 興法能化所化聲無不盡即是菩薩一 念無功
X19n0353_p0941c16║ 用行中攝受一 切諸行等法故云 行攝也。
X19n0353_p0941c17║ 【疏】從又如大地以 下明出生中第二 明人能出成
X19n0353_p0941c18║ 就中亦有二 比自為二 第一 名重擔比明八 地以
X19n0353_p0941c19║ 上大士荷負眾生之 義第二 名寶藏比明八 地以
X19n0353_p0941c20║ 上大士為眾生蘊藏之 義就第一 重擔比即開合
X19n0353_p0941c21║ 為二 就開比即有二 第一 初 二 句為八 地以 上能
X19n0353_p0941c22║ 負人作比。
X19n0353_p0941c23║ 【鈔】荷負眾生之 義者菩薩垂形九道同事 而攝故
X19n0353_p0941c24║ 經云 而生五 道以 現其身為大醫王善療眾病蘊
X19n0353_p0942a01║ 藏之 義者一 念含藏五 乘之 法故經云 集眾法寶
X19n0353_p0942a02║ 如海導師。
X19n0353_p0942a03║ 又如大地持四重擔。
X19n0353_p0942a04║ 【疏】第二 從何 等為四以 下為所負法作比。
X19n0353_p0942a05║ 何 等為四一 者大海二 者諸山三者草木四者眾生。
X19n0353_p0942a06║ 【疏】有四句一 大海比菩薩言廣抱眾生即如大海
X19n0353_p0942a07║ 抱納無窮故以 為比二 諸山比緣覺乘言真高出
X19n0353_p0942a08║ 亦如眾山之 高故以 為喻三草木比聲聞乘言其
X19n0353_p0942a09║ 頭數繁多如草木故以 為比四眾生共比人天乘
X19n0353_p0942a10║ 人天乘但 在生死中如眾生處處受生故以 為況。
X19n0353_p0942a11║ 【鈔】緣覺出聲聞之 上故喻之 以 山菩薩可不高耶
X19n0353_p0942a12║ 菩薩垂形六 道和光 同塵利 物故喻之 以 海廣抱。
X19n0353_p0942a13║ 【疏】第二 合比分為三第一 正合第二 結合第三讚
X19n0353_p0942a14║ 歎能負人就第一 正合中亦有二 第一 合能負人
X19n0353_p0942a15║ 比。
X19n0353_p0942a16║ 如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負
X19n0353_p0942a17║ 四種重任踰彼大地。
X19n0353_p0942a18║ 【疏】踰彼大地者地唯負形不如大士兼 負形神教
X19n0353_p0942a19║ 令改惡修 善故云 踰彼大地。
X19n0353_p0942a20║ 【鈔】經建立大地者真應二 身之 地以 能生五 乘故
X19n0353_p0942a21║ 踰者(羊朱反)越也度也。
X19n0353_p0942a22║ 【疏】第二 合所負法比。
X19n0353_p0942a23║ 何 等為四謂離善知識無聞非法眾生以 人天善根
X19n0353_p0942a24║ 而成就之 求聲聞者授聲聞乘求緣覺者授緣覺乘
X19n0353_p0942b01║ 求大乘者授以 大乘。
X19n0353_p0942b02║ 【疏】第二 合所負法唯倒合先合眾生比可見從聲
X19n0353_p0942b03║ 聞以 下合上草木比從緣覺以 下合上諸山比從
X19n0353_p0942b04║ 大乘以 下合上大海比言八 地以 上大士能負五
X19n0353_p0942b05║ 乘眾生則 義同大地負此四種也。 第二 結合可
X19n0353_p0942b06║ 見。
X19n0353_p0942b07║ 是名攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負
X19n0353_p0942b08║ 四種重任。
X19n0353_p0942b09║ 【疏】從世 尊以 下合中第三讚歎能負人亦可見。
X19n0353_p0942b10║ 世 尊如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能
X19n0353_p0942b11║ 荷負四種重任普為眾生作不請之 友大悲安慰哀
X19n0353_p0942b12║ 愍眾生為世 法母。
X19n0353_p0942b13║ 【疏】友是相救為義然請而後救即非真友故云 作
X19n0353_p0942b14║ 不請之 友菩薩化物知慈母就嬰兒故云 為世 法
X19n0353_p0942b15║ 母。
X19n0353_p0942b16║ 【鈔】不請友者世 以 同志為友菩薩四攝有同事 攝
X19n0353_p0942b17║ 善巧同根緣修 五 乘善令得無漏果故經云 我等
X19n0353_p0942b18║ 二 人亦共汝作淨名云 眾人不請友而安者未安
X19n0353_p0942b19║ 道諦即令安道諦即與今經大悲安慰全 同無名
X19n0353_p0942b20║ 云 大悲內興救不待請哀愍安慰猶如慈母舉此
X19n0353_p0942b21║ 結終以 明地德之 厚戴也。
X19n0353_p0942b22║ 【疏】從又如大地有四種寶藏以 下第二 寶藏比明
X19n0353_p0942b23║ 八 地為眾生蘊藏之 義即開合為二 開比中亦有
X19n0353_p0942b24║ 二 第一 正比。
X19n0353_p0942c01║ 又如大地有四種寶藏何 等為四一 者無價 二 者上
X19n0353_p0942c02║ 價 三者中價 四者下價 。
X19n0353_p0942c03║ 【疏】正比中亦有二 第一 初 二 句為能蘊藏作比可
X19n0353_p0942c04║ 見第二 為所蘊藏法作比有四句無價 比菩薩乘
X19n0353_p0942c05║ 上價 比緣覺乘中價 比聲聞乘下價 比人天乘。
X19n0353_p0942c06║ 第二 結比。
X19n0353_p0942c07║ 是名大地四種寶藏。
X19n0353_p0942c08║ 【疏】是名有四種寶藏者第二 結。 就第二 合比亦
X19n0353_p0942c09║ 有三第一 正合第二 讚歎第三明即正合中亦有
X19n0353_p0942c10║ 二 第一 合能蘊藏比。
X19n0353_p0942c11║ 如是攝受正法善男子善女人建立大地得眾生四
X19n0353_p0942c12║ 種最上大寶。
X19n0353_p0942c13║ 【疏】得眾生四種最大寶者解有四種第一 解言五
X19n0353_p0942c14║ 乘之 善義屬眾生八 地大士備 之 在心故言得眾
X19n0353_p0942c15║ 生寶第二 云 八 地以 上大士得教化四種眾生之
X19n0353_p0942c16║ 寶故云 得眾生寶第三云 攝受正法由教化四種
X19n0353_p0942c17║ 眾生而得故言得眾生寶第四解四種眾生善根
X19n0353_p0942c18║ 並 由八 地菩薩為得故云 得眾生寶而第一 第二
X19n0353_p0942c19║ 解但 言本末有異大意似 同。
X19n0353_p0942c20║ 【鈔】但 言本末有異者初 備 在心即自行成以 為本
X19n0353_p0942c21║ 將此法化眾生以 為末合此二 文總成今家出生
X19n0353_p0942c22║ 義。
X19n0353_p0942c23║ 【疏】第三第四解但 其處得上下各異故語意皆不
X19n0353_p0942c24║ 同。
X19n0353_p0943a01║ 【鈔】但 其處得等者第三得之 於下第四得之 於上。
X19n0353_p0943a02║ 【疏】且第四解於文即便 但 此未合所蘊藏。
X19n0353_p0943a03║ 【鈔】且第四解於文即便 者文云 如是得大寶眾生
X19n0353_p0943a04║ 皆由攝受正法善男女得此奇特希有功 德此乃
X19n0353_p0943a05║ 讚歎能蘊藏人不合所蘊藏。
X19n0353_p0943a06║ 【疏】然以 後結文為推亦所是也。
X19n0353_p0943a07║ 【鈔】然以 結文為推者即此章末結勸 文云 是故勝
X19n0353_p0943a08║ 鬘當以 攝受正法開示眾生教化眾生建立眾生
X19n0353_p0943a09║ 也此文與初 二 師解同是故今用並 是能蘊藏。
X19n0353_p0943a10║ 【疏】第三解好即好矣但 其取之 甚遠也。
X19n0353_p0943a11║ 【鈔】取之 甚遠者由教化四種眾生方成攝受正法
X19n0353_p0943a12║ 者其義太遠矣。
X19n0353_p0943a13║ 【疏】第一 第二 隨念為用而四種寶中唯無價 最上
X19n0353_p0943a14║ 那得皆是最上者以 勝兼 劣 故通稱最上又云 餘
X19n0353_p0943a15║ 三始終會成上價 故通稱最上。
X19n0353_p0943a16║ 【鈔】餘三始終會成上價 者會始歸終同成一 乘故
X19n0353_p0943a17║ 云 通稱最上。
X19n0353_p0943a18║ 【疏】第二 合所蘊藏比。
X19n0353_p0943a19║ 何 等為四攝受正法善男子善女人無聞非法眾生
X19n0353_p0943a20║ 以 人天功 德善根而授與之 求聲聞者授聲聞乘求
X19n0353_p0943a21║ 緣覺者授緣覺乘求大乘者授以 大乘。
X19n0353_p0943a22║ 【疏】從何 等為四以 下第二 合所蘊藏法從無聞以
X19n0353_p0943a23║ 下合上下價 從聲聞以 下合上中價 從緣覺以 下
X19n0353_p0943a24║ 合上上價 從大乘以 下合上無價 。 從如是以 下
X19n0353_p0943b01║ 合中第二 歎。
X19n0353_p0943b02║ 如是得大寶眾生皆由攝受正法善男子善女人得
X19n0353_p0943b03║ 此奇特希有功 德。
X19n0353_p0943b04║ 【疏】從世 尊以 下合中第三明即。
X19n0353_p0943b05║ 世 尊大寶藏者即是攝受正法。
X19n0353_p0943b06║ 【疏】而前 重擔譬但 結而不明即今此寶藏譬即而
X19n0353_p0943b07║ 不結者前 重擔譬即言以 身為負於事 可難而負
X19n0353_p0943b08║ 非他身故即義可信 所以 結而不明即也寶藏譬
X19n0353_p0943b09║ 況言有寶故即義難明而非以 身負故於事 可易
X19n0353_p0943b10║ 所以 即以 不結且前 重擔譬既言踰彼大地今此
X19n0353_p0943b11║ 寶藏譬直言得眾生寶此亦同此意也。
X19n0353_p0943b12║ 【鈔】第三相即者世 尊大寶藏等者即喻八 地已上
X19n0353_p0943b13║ 攝受正法也。 而前 重擔譬已下明二 比中即結
X19n0353_p0943b14║ 互 有出沒何 者前 比立譬自即於義易信 更不用
X19n0353_p0943b15║ 別 出即文言將身為負於事 實難故結出也後比
X19n0353_p0943b16║ 立譬不即於義難明所以 別 出即文言不以 身為
X19n0353_p0943b17║ 負於事 實易故不用結也雖有結即不同而二 譬
X19n0353_p0943b18║ 俱 勝理無優 劣 故云 此亦意同也。
X19n0353_p0943b19║ 【疏】從世 尊攝受正法攝受正法者以 下正明行攝
X19n0353_p0943b20║ 中第三明相即以 釋物疑上正明出成中前 二 比
X19n0353_p0943b21║ 明法能出成後二 比明人能出成物謂人非法法
X19n0353_p0943b22║ 非人二 體各異故今致比亦不同又因此廣生諸
X19n0353_p0943b23║ 疑諸萬行正法異於攝受正法攝受正法異於波
X19n0353_p0943b24║ 羅蜜故舉此相即為釋也就中開為二 第一 從初
X19n0353_p0943c01║ 訖攝受正法即是波羅蜜先明法法相即第二 從
X19n0353_p0943c02║ 世 尊我今承佛威神更說大義以 下明人法相即
X19n0353_p0943c03║ 然疑本但 在人法此情即一 往難遣所以 先明法
X19n0353_p0943c04║ 法相即因令稍解後明人法相即以 遣之 也就第
X19n0353_p0943c05║ 一 法法相即中分為二 第一 萬行正法即攝受之
X19n0353_p0943c06║ 心。
X19n0353_p0943c07║ 世 尊攝受正法攝受正法者無異正法無異攝受正
X19n0353_p0943c08║ 法正法即是攝受正法。
X19n0353_p0943c09║ 【鈔】雙明無異中皆取上句來無異下句何 者且如
X19n0353_p0943c10║ 初 釋無異正法一 句者即取上雙牒中下句來故
X19n0353_p0943c11║ 云 能攝之 心無異所攝萬行正法也次釋無異攝
X19n0353_p0943c12║ 受正法一 句者即取上無異正法句來故云 所攝
X19n0353_p0943c13║ 萬行正法無異能攝之 心也此勢 下文屢有此中
X19n0353_p0943c14║ 故委明之 。
X19n0353_p0943c15║ 【疏】正法即是攝受正法者明萬行正法即是攝受
X19n0353_p0943c16║ 之 心次應言攝受正法即是正法經文闕也言八
X19n0353_p0943c17║ 地以 上既是法身故以 萬行正法為心以 心為萬
X19n0353_p0943c18║ 行正法心法一 體更無二 相故云 萬行正法即是
X19n0353_p0943c19║ 心心即萬行正法也七地以 下非未法身且不能
X19n0353_p0943c20║ 一 念備 修 故不得然。
X19n0353_p0943c21║ 【鈔】言七地以 下非未法身者瓔珞云 佛子初 地一
X19n0353_p0943c22║ 念無相法身智成就百萬阿僧 祇功 德雙照二 諦
X19n0353_p0943c23║ 心心寂滅法流水中不可以 凡夫心識思量二 種
X19n0353_p0943c24║ 之 法身何 況二 地乃至妙覺地。
X19n0353_p0944a01║ 【疏】第二 明波羅蜜即萬行法分為三第一 正明相
X19n0353_p0944a02║ 即。
X19n0353_p0944a03║ 世 尊無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波
X19n0353_p0944a04║ 羅蜜。
X19n0353_p0944a05║ 【疏】第二 從無異波羅蜜以 下明波羅蜜即萬行正
X19n0353_p0944a06║ 法無異波羅蜜者謂攝受正法無異於波羅蜜也
X19n0353_p0944a07║ 攝受正法即是波羅蜜者明即文不足亦闕也。
X19n0353_p0944a08║ 第二 舉六 度釋正法即波羅蜜。
X19n0353_p0944a09║ 何 以 故攝受正法善男子善女人應以 施成就者以
X19n0353_p0944a10║ 施成就乃至捨身支節將護彼意而成就之 彼所成
X19n0353_p0944a11║ 就眾生建立正法是名檀波羅蜜應以 戒成就者以
X19n0353_p0944a12║ 守護六 根淨身口意業乃至正四威儀 將護彼意而
X19n0353_p0944a13║ 成就之 彼所成就眾生建立正法是名尸羅波羅蜜
X19n0353_p0944a14║ 應以 忍成就者若彼眾生罵詈毀辱誹謗恐怖以 無
X19n0353_p0944a15║ 恚心饒益心第一 忍力 乃至顏色無變將護彼意而
X19n0353_p0944a16║ 成就之 彼所成就眾生建立正法是名羼提波羅蜜
X19n0353_p0944a17║ 應以 精進成就者於彼眾生不起懈心生大欲心第
X19n0353_p0944a18║ 一 精進乃至苦四威儀 將護彼意而成就之 彼所成
X19n0353_p0944a19║ 就眾生建立正法是名毗棃耶波羅蜜應以 禪成就
X19n0353_p0944a20║ 者於彼眾生以 不亂 心不外向心第一 正念乃至久
X19n0353_p0944a21║ 時所作久 時所說終不忘失將護彼意而成就之 彼
X19n0353_p0944a22║ 所成就眾生建立正法是名禪波羅蜜應以 智慧成
X19n0353_p0944a23║ 就者彼諸眾生問一 切義以 無畏心而為演說一 切
X19n0353_p0944a24║ 論一 切工巧究竟明處乃至種種工巧諸事 將護彼
X19n0353_p0944b01║ 意而成就之 彼所成就眾生建立正法是名般若波
X19n0353_p0944b02║ 羅蜜。
X19n0353_p0944b03║ 【疏】第二 從何 以 故以 下舉六 度法釋正法即波羅
X19n0353_p0944b04║ 蜜義標疑云 何 以 正法即是波羅蜜耶正釋曰八
X19n0353_p0944b05║ 地大士欲以 隨機度物故一 念之 中修 此六 度而
X19n0353_p0944b06║ 此六 度行當理非邪故即是正法為物軌則 故即
X19n0353_p0944b07║ 是法無相修 行故即是波羅蜜故云 即正法也此
X19n0353_p0944b08║ 中六 度皆以 此意為釋也彼者謂彼八 地以 上。
X19n0353_p0944b09║ 【鈔】八 地大士欲以 隨機度物等者華嚴釋八 地中
X19n0353_p0944b10║ 此菩薩隨諸眾生身心信 解種種差別 於彼佛國
X19n0353_p0944b11║ 會眾會之 中而現其身所謂於沙門中示沙門形
X19n0353_p0944b12║ 波羅門剎利 毗舍首陀居士四天王三十三天乃
X19n0353_p0944b13║ 至阿迦尼吒天聲聞緣覺菩薩如來皆示其形一
X19n0353_p0944b14║ 切國土亦復如是放大智光 普滅眾生煩惱黑闇
X19n0353_p0944b15║ 能善開闡智慧門故。
X19n0353_p0944b16║ 【疏】第三從是故世 尊以 下結即義。
X19n0353_p0944b17║ 是故世 尊無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即
X19n0353_p0944b18║ 是波羅蜜。
X19n0353_p0944b19║ 【疏】從世 尊我今以 下明相即中第二 明人法相即
X19n0353_p0944b20║ 又分為三第一 正明人法相即。
X19n0353_p0944b21║ 世 尊我今承佛威神更說大義佛言便 說勝鬘白佛
X19n0353_p0944b22║ 攝受正法攝受正法者無異攝受正法無異攝受正
X19n0353_p0944b23║ 法者攝受正法善男子善女人即是攝受正法。
X19n0353_p0944b24║ 【疏】攝受正法攝受正法者亦牒上句牒法下句牒
X19n0353_p0944c01║ 人無異攝受正法者謂人無異於法無異攝受正
X19n0353_p0944c02║ 法者謂法無異於人此二 句雙明無異次應明即
X19n0353_p0944c03║ 文不足亦闕也所以 知此明人法相即者此則 言
X19n0353_p0944c04║ 攝受正法善男女故也第二 從何 以 故以 下亦釋
X19n0353_p0944c05║ 相即義。
X19n0353_p0944c06║ 何 以 故若攝受正法善男子善女人為攝受正法捨
X19n0353_p0944c07║ 三種分。
X19n0353_p0944c08║ 【疏】第二 釋相即義標疑云 何 以 人即法耶釋曰八
X19n0353_p0944c09║ 地以 上人為攝受正法捨三種分此捨之 心即是
X19n0353_p0944c10║ 攝受正法之 心即以 此心既成此行人然即此攝
X19n0353_p0944c11║ 受正法之 心安得異於捨此三種分人。
X19n0353_p0944c12║ 【鈔】二 釋相即義中即以 此心既成此行人者言以
X19n0353_p0944c13║ 此攝受正法之 心能成此捨三分人故知正法之
X19n0353_p0944c14║ 心即是捨三分人無名云 能捨之 主 目人所捨之
X19n0353_p0944c15║ 理曰法故人即法也為攝受正法而捨三分可名
X19n0353_p0944c16║ 人也第二 願開其端此章成其義。
X19n0353_p0944c17║ 【疏】第三從何 等為三以 下出捨三分義第三出捨
X19n0353_p0944c18║ 三分義因上焰明之 也。
X19n0353_p0944c19║ 【鈔】因上焰明之 者因前 將捨三分人未釋相即義
X19n0353_p0944c20║ 故今仍明三分義也。
X19n0353_p0944c21║ 【疏】又分為四第一 正明三分義第二 從世 尊如是
X19n0353_p0944c22║ 以 下讚嘆捨三分人第三從世 尊又善男子以 下
X19n0353_p0944c23║ 明捨三分時節第四從世 尊我見攝受正法以 下
X19n0353_p0944c24║ 引佛為證就第一 正明捨三分中即有二 第一 直
X19n0353_p0945a01║ 總舉三分何 等為三謂身命財是。
X19n0353_p0945a02║ 何 等為三謂身命財。
X19n0353_p0945a03║ 【疏】第二 從捨身者以 下別 出三分體。
X19n0353_p0945a04║ 善男子善女人捨身者生死後際等離老病死得不
X19n0353_p0945a05║ 壞常住 無有變易不可思議功 德如來法身捨命者
X19n0353_p0945a06║ 生死後際等畢竟離老病死得無邊常住 不可思議
X19n0353_p0945a07║ 功 德通達一 切甚深佛法捨財者生死後際等得不
X19n0353_p0945a08║ 共一 切眾生無盡無減畢竟常住 不可思議具 足功
X19n0353_p0945a09║ 德得一 切眾生殊勝供 養。
X19n0353_p0945a10║ 【疏】從捨身以 下別 明捨身從捨命以 下明捨命從
X19n0353_p0945a11║ 捨財以 下明捨財舊釋捨身謂自放為奴捨命為
X19n0353_p0945a12║ 人取死今云 捨命捨身皆是死也但 建意異耳若
X19n0353_p0945a13║ 如投身餓虎本在捨身若義士見色授命意在捨
X19n0353_p0945a14║ 命捨財謂身外之 物後際等者謂未來未來則 無
X19n0353_p0945a15║ 際謂常捨明矣又云 金剛 心為後際離老病死者
X19n0353_p0945a16║ 謂分段生死無有變易者謂變易生死也此言得
X19n0353_p0945a17║ 者謂令得眾生也功 德法財非如世 財五 家共有
X19n0353_p0945a18║ 得一 切眾生殊勝供 養者語少倒應言得供 養殊
X19n0353_p0945a19║ 勝一 切眾生或順文直釋得人天殊勝供 養。
X19n0353_p0945a20║ 【鈔】若如投身餓虎等者即是金光 明第四薩埵王
X19n0353_p0945a21║ 子捨身緣彼捨身品中因菩提樹神問如來昔日
X19n0353_p0945a22║ 苦行之 事 如來神力 大地震動 有七寶塔從地踊
X19n0353_p0945a23║ 出佛禮塔訖令阿難取舍利 示此大眾佛言此舍
X19n0353_p0945a24║ 利 者是戒定慧乃至無量波羅蜜之 所薰修 爾時
X19n0353_p0945b01║ 世 尊斷眾疑故說舍利 往昔因緣過去世 有王名
X19n0353_p0945b02║ 摩訶羅陀而有三子一 名摩訶波那羅次名摩訶
X19n0353_p0945b03║ 提婆小名摩訶薩埵於是三子因遊園林見有一
X19n0353_p0945b04║ 虎新產七子身體羸損命將欲絕其薩埵王子自
X19n0353_p0945b05║ 觀己身不淨深生厭離誓求無上涅槃故於高山
X19n0353_p0945b06║ 王上投身虎前 其虎食噉唯留餘骨等佛告樹神
X19n0353_p0945b07║ 爾時薩埵今我身是第一 王子彌勒 是第二 王子
X19n0353_p0945b08║ 調達是虎者瞿夷是七子者今五 比丘舍利 弗及
X19n0353_p0945b09║ 目連是光 明施頭者大方便 佛報恩經第四云 昔
X19n0353_p0945b10║ 波羅柰國王名大光 明心惠一 切不違人意小國
X19n0353_p0945b11║ 嫉之 雇婆羅門從其乞頭王自思惟從無始來未
X19n0353_p0945b12║ 曾為法空度生死勞 我精神今此身欲求菩提王
X19n0353_p0945b13║ 言大善即者不與違我本心何 當得成無上菩提
X19n0353_p0945b14║ 王言大善即自以 [至*頁]髮繫後園樹上令婆羅門斷
X19n0353_p0945b15║ 頭將去光 明王者即釋迦是。 五 家共有者一 水
X19n0353_p0945b16║ 二 火三怨家四責主 五 王難。
X19n0353_p0945b17║ 【疏】從世 尊以 下第二 嘆捨三分人可見也。
X19n0353_p0945b18║ 世 尊如是捨三分善男子善女人攝受正法常為一
X19n0353_p0945b19║ 切諸佛所記一 切眾生之 所瞻仰。
X19n0353_p0945b20║ 【疏】從世 尊又善男子以 下第三明捨三分時節言
X19n0353_p0945b21║ 夫護法之 功 在法將滅滅而更興護功 乃顯也就
X19n0353_p0945b22║ 中有二 第一 正明捨三分時節。
X19n0353_p0945b23║ 世 尊又善男子善女人攝受正法者法欲滅時比丘
X19n0353_p0945b24║ 比丘尼優 婆塞優 婆夷朋黨諍訟破壞離散以 不謟
X19n0353_p0945c01║ 曲不欺誑不幻偽愛樂正法攝受正法入 法朋中。
X19n0353_p0945c02║ 【疏】明要在法欲將滅時必以 正道心乃可為也。
X19n0353_p0945c03║ 【鈔】必以 正道心者經文從以 不謟曲已下並 是。
X19n0353_p0945c04║ 【疏】第二 從入 法朋者以 下明佛賜記得時捨三分
X19n0353_p0945c05║ 人皆可見也。
X19n0353_p0945c06║ 入 法朋者必為諸佛之 所授記。
X19n0353_p0945c07║ 【疏】從世 尊我見以 下出三分義中第四引佛為證
X19n0353_p0945c08║ 證言行虗也。
X19n0353_p0945c09║ 世 尊我見攝受正法如是大力 佛為實眼實智為法
X19n0353_p0945c10║ 根本為通達法為正法依亦悉知見。
X19n0353_p0945c11║ 【鈔】引佛為證者無名云 實眼則 見實智則 知為法
X19n0353_p0945c12║ 根本則 照其始為通達法則 鑒其終為正法依人
X19n0353_p0945c13║ 所敬信 佛既知見願垂顯證。
X19n0353_p0945c14║
X19n0353_p0945c15║ 勝鬘經疏義私鈔卷之 二
X19n0353_p0936c01║
X19n0353_p0936c02║
X19n0353_p0936c03║
X19n0353_p0936c04║ 勝鬘經疏義私鈔卷之 二
X19n0353_p0936c05║
X19n0353_p0936c06║ 【疏】就第三有一 受名攝善法戒亦分為二 第一 直
X19n0353_p0936c07║ 明不忘攝受正法。
X19n0353_p0936c08║ 世 尊我從今日乃至菩提攝受正法終不忘失。
X19n0353_p0936c09║ 【疏】攝受正法終不忘失者既云 攝受正法是八 地
X19n0353_p0936c10║ 以 上行故云 他分行今勝鬘迹在七地而言不忘
X19n0353_p0936c11║ 者但 願得八 地以 上故攝受正法之 心暫不敢忘
X19n0353_p0936c12║ 非言自得而不忘也。 第二 釋不忘。
X19n0353_p0936c13║ 何 以 故忘失法者則 忘大乘忘大乘者則 忘波羅蜜
X19n0353_p0936c14║ 忘波羅蜜者則 不欲大乘若菩薩不決定大乘者則
X19n0353_p0936c15║ 不能得攝正法欲隨所樂入 永不堪任越凡夫地。
X19n0353_p0936c16║ 【疏】就第二 釋中凡有三行三欲三行是八 地以 上
X19n0353_p0936c17║ 行三欲謂七地以 還故。
X19n0353_p0936c18║ 【鈔】三欲判 在七地已還者瓔珞云 十信 菩薩今復
X19n0353_p0936c19║ 修 行無量功 德所謂十波羅蜜乃至集一 切善法
X19n0353_p0936c20║ 八 萬四千波羅蜜一 切諸法門攝我心中念念不
X19n0353_p0936c21║ 去心此是今經三欲意彼經文中已有二 欲大乘
X19n0353_p0936c22║ 欲可知。
X19n0353_p0936c23║ 【疏】三行者一 攝受正法行二 大乘行三波羅蜜行
X19n0353_p0936c24║ 七地以 還非不大乘但 大義未顯何 者七地以 還
X19n0353_p0937a01║ 斷結與二 乘齊同出三界。
X19n0353_p0937a02║ 【鈔】七地以 還斷結與二 乘齊等者瓔珞釋七地菩
X19n0353_p0937a03║ 薩心所觀法中謂盡果報無障無礙智所謂以 三
X19n0353_p0937a04║ 空智觀三界習色心果報滅無餘一 切功 德功 用
X19n0353_p0937a05║ 造作已竟。
X19n0353_p0937a06║ 【疏】而未及八 地以 上冥 合眾流更無異趣故大義
X19n0353_p0937a07║ 不明。
X19n0353_p0937a08║ 【鈔】冥 合眾流者彼經釋八 地中不思議無功 用觀
X19n0353_p0937a09║ 所謂無相大慧方便 大用無有色習無明亦盡百
X19n0353_p0937a10║ 萬劫 事 無量佛土事 以 一 念心一 時得現如佛形
X19n0353_p0937a11║ 示一 切眾生形以 一 念心中一 時行以 無功 用故
X19n0353_p0937a12║ 華嚴三十八 云 菩薩住 第八 不動 地即捨一 切功
X19n0353_p0937a13║ 用行得無功 用法身口意業念務 皆息住 於報行
X19n0353_p0937a14║ 又云 佛子此地菩薩本願力 故諸佛世 尊親現其
X19n0353_p0937a15║ 前 與如來智令其得入 法流門中譬如乘船欲入
X19n0353_p0937a16║ 大海未至於海多用功 力 若至海已但 隨風去不
X19n0353_p0937a17║ 假人力 以 至大海一 日所行此未至其未至時設
X19n0353_p0937a18║ 經百歲亦不能及佛子菩薩亦如是積集廣大善
X19n0353_p0937a19║ 根資糧乘大乘船至菩薩行海於一 念頃以 無功
X19n0353_p0937a20║ 用智入 一 切智智境界等本有功 用行經於無量
X19n0353_p0937a21║ 百千億 那由他劫 所不能及。
X19n0353_p0937a22║ 【疏】波羅蜜者名到 彼岸七地以 還亦是無相彼岸
X19n0353_p0937a23║ 但 未能並 照故波羅蜜義亦未彰七地以 還亦修
X19n0353_p0937a24║ 萬行但 一 念之 中不能齊故亦不得攝受之 名。
X19n0353_p0937b01║ 【鈔】並 照者十波羅蜜一 念心中一 時行照之 以 無
X19n0353_p0937b02║ 相七地已還次第行萬行故云 不齊。
X19n0353_p0937b03║ 【疏】所以 攝受大乘波羅蜜皆名八 地以 上為明三
X19n0353_p0937b04║ 欲即是願得此三行之 心故七地以 還許其有也
X19n0353_p0937b05║ 而此三行皆是八 地以 上一 心上用但 隨義立別
X19n0353_p0937b06║ 名耳故云 若忘失法即三行都忘三行既忘即三
X19n0353_p0937b07║ 行之 欲亦皆忘也應有波羅欲略無也列 行則 以
X19n0353_p0937b08║ 攝受為先列 欲則 以 大乘為初 是葢逐便 無大意
X19n0353_p0937b09║ 也。
X19n0353_p0937b10║ 【鈔】逐便 等者逐三行中第三波羅蜜行便 列 波羅
X19n0353_p0937b11║ 蜜欲故也經既失三行忘三欲。
X19n0353_p0937b12║ 【疏】從隨所樂入 以 下明失行即起惡也。
X19n0353_p0937b13║ 【鈔】隨所樂入 法門不得入 又不能超過凡夫地豈
X19n0353_p0937b14║ 非大過哉此一 段文總取七地已還三欲以 為攝
X19n0353_p0937b15║ 善法戒故疏云 許其有也。
X19n0353_p0937b16║ 【疏】第三結不忘。
X19n0353_p0937b17║ 我見如是無量大過又見未來攝受正法菩薩摩訶
X19n0353_p0937b18║ 薩無量福利 故受此大受。
X19n0353_p0937b19║ 【疏】從我見如是以 下第三結不忘言忘則 致禍不
X19n0353_p0937b20║ 忘得福故受不忘。
X19n0353_p0937b21║ 【鈔】無名疏統收今後兩章亦不出七地已還行與
X19n0353_p0937b22║ 今意同彼云 報勝則 道高行精則 果能在己進德
X19n0353_p0937b23║ 曰行及物勝曰願故十受以 守戒不犯為先三願
X19n0353_p0937b24║ 以 安慰眾生為首也十受中五 明止惡五 說修 善
X19n0353_p0937c01║ 而修 善以 攝受正法為原止惡以 戒慎為本故建
X19n0353_p0937c02║ 此兩端以 統萬行修 善進德以 慈悲為首故前 兩
X19n0353_p0937c03║ 行以 明慈後二 行以 明悲將明得失之 深大故階
X19n0353_p0937c04║ 節以 言欲者向道之 初 門波羅蜜者大乘之 妙行
X19n0353_p0937c05║ 大乘者理極之 都稱攝正法者人法之 合名也夫
X19n0353_p0937c06║ 遺終則 忘始數之 然矣開此章義彰于下。
X19n0353_p0937c07║ 【疏】從法主 世 尊以 下章中第三立誓斷疑就中亦
X19n0353_p0937c08║ 有四第一 佛前 立誓。
X19n0353_p0937c09║ 法主 世 尊現為我證雖佛世 尊現前 證知而諸眾生
X19n0353_p0937c10║ 善根微薄戒起疑網以 十大受極難度故彼或長夜
X19n0353_p0937c11║ 非義饒益不得安樂為安彼故今於佛前 說誠實誓
X19n0353_p0937c12║ 我受此十大受如說行者以 此誓故於大眾中當雨
X19n0353_p0937c13║ 天華出天妙音。
X19n0353_p0937c14║ 【鈔】第三立誓斷疑中引佛為證者無名云 證者證
X19n0353_p0937c15║ 其受必能行信 薄則 生疑疑生則 入 網既入 生死
X19n0353_p0937c16║ 之 密網焉得涅槃之 安樂哉。
X19n0353_p0937c17║ 【疏】第二 從說是語時以 下明雨華出聲為證。
X19n0353_p0937c18║ 說是語時於虗空中雨眾天華出妙聲言如是如是
X19n0353_p0937c19║ 如汝所說真實無異。
X19n0353_p0937c20║ 【疏】言有聲必有言故以 聲證言非虗有華必有實
X19n0353_p0937c21║ 故以 華證行必果。 第三從彼見妙華以 下明眾
X19n0353_p0937c22║ 疑得斷仍發願。
X19n0353_p0937c23║ 彼見妙華及聞音聲一 切眾會疑惑悉除喜踊無量
X19n0353_p0937c24║ 而發願言恒與勝鬘常共俱 會同其所行。
X19n0353_p0938a01║ 【疏】第四明佛為賜記可見。
X19n0353_p0938a02║ 世 尊悉記一 切大眾如其所願。
X19n0353_p0938a03║ 【疏】從爾時勝鬘復於佛前 以 下自分行中第三三
X19n0353_p0938a04║ 大願章歸依受戒既殊於昔故願亦更發勝願遠
X19n0353_p0938a05║ 期常住 法身異於昔日願身滅智亡就中開為三
X19n0353_p0938a06║ 第一 明為願作願第二 從以 此善根以 下正發三
X19n0353_p0938a07║ 願第三從爾時世 尊以 下明佛述成。
X19n0353_p0938a08║ 爾時勝鬘復於佛前 發三大願而作是言以 此實願
X19n0353_p0938a09║ 安慰無量無邊眾生。
X19n0353_p0938a10║ 【疏】以 此實願者通言以 我今將願三大願也明大
X19n0353_p0938a11║ 士立懷非但 自為必先為物故云 安慰眾生一 云
X19n0353_p0938a12║ 實願者必行其行。
X19n0353_p0938a13║ 【鈔】第三三大願章為願作願者為三大願對佛發願
X19n0353_p0938a14║ 願行此三願也願必行其行願不虗故云 實願也。
X19n0353_p0938a15║ 【疏】就第二 正發三願中自有三願第一 願願得正
X19n0353_p0938a16║ 法智。
X19n0353_p0938a17║ 以 此善根於一 切生得正法智是名第一 大願。
X19n0353_p0938a18║ 【疏】正法智者謂常住 之 智。
X19n0353_p0938a19║ 【鈔】以 此善根者指前 歸依常住 戒行之 善根。 正
X19n0353_p0938a20║ 法智者歸依三德常住 正法依此起解故云 常住
X19n0353_p0938a21║ 智自行若成必化他也化他之 功 必嚴自行。
X19n0353_p0938a22║ 【疏】第二 願願為眾生說。
X19n0353_p0938a23║ 我得正法智已以 無厭心為眾生說是名第二 大願。
X19n0353_p0938a24║ 【疏】第三願願護法。
X19n0353_p0938b01║ 我於攝受正法捨身命財護持正法是名第三大願。
X19n0353_p0938b02║ 【疏】第一 第三二 願要就自行兼 明化他中間一 願
X19n0353_p0938b03║ 因明化他并顯自行即與上十大受同。
X19n0353_p0938b04║ 【疏】第三如來述成可見。
X19n0353_p0938b05║ 爾時世 尊即記勝鬘三大誓願如一 切色悉入 空界
X19n0353_p0938b06║ 如是菩薩恒沙諸願皆悉入 此三大願中此三願者
X19n0353_p0938b07║ 真實廣大。
X19n0353_p0938b08║ 【疏】而此三願並 是住 前 之 願而言攝受諸願者此
X19n0353_p0938b09║ 但 取住 前 諸願非兼 八 地以 上願也。
X19n0353_p0938b10║ 【鈔】疏取住 前 諸願者瓔珞上卷釋十住 前 十信 心
X19n0353_p0938b11║ 信 心有十故修 行百法明門常發無量有行無行
X19n0353_p0938b12║ 大願得入 習種姓中廣行一 切願經文廣十信 心
X19n0353_p0938b13║ 者信 進念定慧戒迴向護法捨願習種姓謂十信
X19n0353_p0938b14║ 是一 賢位 。 經恒沙諸願皆悉入 此三大願中者
X19n0353_p0938b15║ 瓔珞云 我因果願悉已具 足一 切願行攝在其中
X19n0353_p0938b16║ 今於諸佛前 受大願願今已滿修 進餘行一 切菩
X19n0353_p0938b17║ 薩若入 是願無不得入 薩婆若海彼在住 上義通
X19n0353_p0938b18║ 住 前 已上三章自分行訖。
X19n0353_p0938b19║ 【疏】從爾時勝鬘白佛言以 下明乘體中第二 舉二
X19n0353_p0938b20║ 章明他分行二 章即自為二 第一 攝受正法章明
X19n0353_p0938b21║ 萬善出生義言八 地以 上一 念心中能生五 乘諸
X19n0353_p0938b22║ 善第二 入 一 乘章收入 一 義言總取能生八 地之
X19n0353_p0938b23║ 行所生五 乘諸善皆入 一 乘。
X19n0353_p0938b24║ 【鈔】第四攝受正法章。 言萬善出生義等者此乃
X19n0353_p0938c01║ 辨兩章之 同異攝受章八 地已上一 念心中攝諸
X19n0353_p0938c02║ 願行以 得名此心能出生五 乘因果故名為能生
X19n0353_p0938c03║ 也一 乘章總収能所皆入 一 乘也。
X19n0353_p0938c04║ 【疏】一 往釋攝受正法能攝萬行之 心為攝受所修
X19n0353_p0938c05║ 之 善當理非邪故言正為物軌則 故言法而釋此
X19n0353_p0938c06║ 攝受正法種種不同。
X19n0353_p0938c07║ 【鈔】一 往釋攝受正法下釋名體寬狹先釋名從一
X19n0353_p0938c08║ 往至為攝受釋攝受二 字所修 之 善釋法字當理
X19n0353_p0938c09║ 非邪故釋正字。
X19n0353_p0938c10║ 【疏】或云 夫善皆能攝生眾生諸行故自凡至聖皆
X19n0353_p0938c11║ 取以 為攝受正法。
X19n0353_p0938c12║ 【鈔】從攝生眾生已下釋體寬狹攝生眾生諸行故
X19n0353_p0938c13║ 等言攝受正法能攝諸行故從初 信 乃至妙覺之
X19n0353_p0938c14║ 善皆取。
X19n0353_p0938c15║ 【疏】或云 外凡之 善皆以 相心而作故不得為攝受
X19n0353_p0938c16║ 正法但 內凡以 上可取。
X19n0353_p0938c17║ 【鈔】或云 下除十信 外凡從十住 內凡已上皆取。
X19n0353_p0938c18║ 【疏】或云 內凡猶未得真解故亦未足取但 初 地以
X19n0353_p0938c19║ 上正是真觀故從此可取而今所須者八 地以 上
X19n0353_p0938c20║ 一 念之 中備 修 萬行之 心為攝受所修 之 行當理
X19n0353_p0938c21║ 非邪故言正為物軌則 故言法初 地以 上七地以
X19n0353_p0938c22║ 還之 行實是真無漏故亦應言正為物軌則 故亦
X19n0353_p0938c23║ 可稱法然但 一 念之 中不能備 修 萬行亦未並 觀
X19n0353_p0938c24║ 故猶不得攝受之 名且臨文自證若盡并取七地
X19n0353_p0939a01║ 以 下以 為攝受正法者那得言菩薩所有恒沙諸
X19n0353_p0939a02║ 願一 切皆入 一 大願中所謂攝受正法所言自分
X19n0353_p0939a03║ 他分以 此為辨也就中初 開為二 第一 從初 訖有
X19n0353_p0939a04║ 大功 德有大利 益明願攝第二 從勝鬘白佛言我
X19n0353_p0939a05║ 當承佛神力 竟章明行攝受。
X19n0353_p0939a06║ 【鈔】或內凡已下從初 地已上皆取如上三師自是
X19n0353_p0939a07║ 一 途今家自取八 地已上願攝受者華嚴云 八 地
X19n0353_p0939a08║ 菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上。
X19n0353_p0939a09║ 【疏】私釋少異此章正以 出生義為宗但 物聞上三
X19n0353_p0939a10║ 願便 謂願極於此故一 往從初 訖有大利 益先明
X19n0353_p0939a11║ 七地以 下恒沙諸願皆入 八 地以 上一 念願中若
X19n0353_p0939a12║ 論其至極正在於此第二 從勝鬘白佛我當承佛
X19n0353_p0939a13║ 以 下正明出生義第一 明願攝中亦有二 第一 正
X19n0353_p0939a14║ 明願攝第二 明如來讚成就第一 正明願攝中即
X19n0353_p0939a15║ 有三第一 明勝鬘受命。
X19n0353_p0939a16║ 【鈔】私釋已上疏主 義判 非即用此為正科文言出
X19n0353_p0939a17║ 生為宗者此一 意明攝受正法菩薩能出生五 乘
X19n0353_p0939a18║ 義此為章中之 宗要也。
X19n0353_p0939a19║ 爾時勝鬘白佛言我今當復承佛威神說調伏大願
X19n0353_p0939a20║ 真實無異。
X19n0353_p0939a21║ 【疏】承佛威神者外形端肅曰威內心難測曰神而
X19n0353_p0939a22║ 今承者直是如來許已有說恣其所辨非謂異術
X19n0353_p0939a23║ 相加 木石使能言之 前 三章不求承威但 從此章
X19n0353_p0939a24║ 乃請承威則 所謂自分他分亦可證調伏大願者
X19n0353_p0939b01║ 心恒附理為調伏無德不期為大願真實無異者
X19n0353_p0939b02║ 言與佛昔願無異也又云 如佛所說無異。
X19n0353_p0939b03║ 【鈔】如來許已有說者金剛 論云 於菩薩身佛與功
X19n0353_p0939b04║ 德智慧之 力 故名加 也。 言自分他分亦可證者
X19n0353_p0939b05║ 七地已還是自分行不假承威八 地他分非自能
X19n0353_p0939b06║ 述必假威神葢從迹以 判 也大願者八 地已上願
X19n0353_p0939b07║ 必順理故云 心恒附理三德四義及恒沙萬德為
X19n0353_p0939b08║ 無德不期廣則 恒沙萬德略則 三德四義攝一 功
X19n0353_p0939b09║ 德盡也。
X19n0353_p0939b10║ 【疏】第二 明佛許說。
X19n0353_p0939b11║ 佛告勝鬘恣聽汝說。
X19n0353_p0939b12║ 【疏】許聽可見。
X19n0353_p0939b13║ 【鈔】許聽者聽(地丁反)提也(亦他定反)。
X19n0353_p0939b14║ 【疏】第三從勝鬘白佛以 下正明願攝。
X19n0353_p0939b15║ 勝鬘白佛言菩薩所有恒沙諸願一 切皆入 一 大願
X19n0353_p0939b16║ 中所謂攝受正法攝受正法者真為大願。
X19n0353_p0939b17║ 【疏】第三正明願攝恒沙諸願皆入 一 大願中者一
X19n0353_p0939b18║ 願謂八 地以 上一 念心中願言七地以 下恒沙諸
X19n0353_p0939b19║ 願皆入 八 地以 上一 念願中故云 皆入 一 大願中
X19n0353_p0939b20║ 所謂攝受正法者出一 願體與萬行正法即是八
X19n0353_p0939b21║ 地以 上一 念上用故云 攝受正法真為大願也。
X19n0353_p0939b22║ 【鈔】八 地已上一 念上用者自行化他之 用悉有一
X19n0353_p0939b23║ 念如引華嚴經經文云 此菩薩十波羅蜜中願波
X19n0353_p0939b24║ 羅蜜增上餘波羅蜜非不修 行隨力 隨分。
X19n0353_p0939c01║ 【疏】從佛讚勝鬘以 下明願攝中第二 如來讚成就
X19n0353_p0939c02║ 中亦有五 第一 讚其現德。
X19n0353_p0939c03║ 佛讚勝鬘善哉善哉智慧方便 甚深微妙。
X19n0353_p0939c04║ 【鈔】疏讚其現德者無名云 智以 照空權以 入 有能
X19n0353_p0939c05║ 體空說有者可曰甚深微妙也。
X19n0353_p0939c06║ 【疏】第二 從汝已長夜以 下歎其往因。
X19n0353_p0939c07║ 汝已長夜植諸善本來世 眾生久 種善根者乃能解
X19n0353_p0939c08║ 汝所說。
X19n0353_p0939c09║ 【鈔】長夜等者於無明夜種諸善本智慧為諸善之
X19n0353_p0939c10║ 本也故經云 大智本行也。
X19n0353_p0939c11║ 【疏】第三從汝之 所說以 下歎其所說與諸佛同。
X19n0353_p0939c12║ 汝之 所說攝受正法皆是過去未來現在諸佛已說
X19n0353_p0939c13║ 今說當說。
X19n0353_p0939c14║ 【鈔】三歎同諸佛者無名云 三世 諸佛雖殊而其道
X19n0353_p0939c15║ 不二 不二 之 道汝能一 之 得一 者豈遠乎哉道無
X19n0353_p0939c16║ 二 宗其能得異乎自以 為證。
X19n0353_p0939c17║ 【疏】第四從我今得無上菩提以 下嘆說與釋迦同。
X19n0353_p0939c18║ 我今得無上菩提亦常說此攝受正法。
X19n0353_p0939c19║ 【疏】然釋迦即入 諸佛但 是一 化之 主 故更別 舉。
X19n0353_p0939c20║ 第五 從如是我說以 下歎攝受正法所有功 德。
X19n0353_p0939c21║ 如是我說攝受正法所有功 德不得邊際如來智慧
X19n0353_p0939c22║ 辯才亦無邊際何 以 故是攝受正法有大功 德有大
X19n0353_p0939c23║ 利 益。
X19n0353_p0939c24║ 【疏】不得邊際者只是攝受正法理深幽遠說不可
X19n0353_p0940a01║ 盡故云 不得邊際如來智慧辯才亦無邊際者釋
X19n0353_p0940a02║ 疑若攝受功 德不得邊際者亦應無能解此理者
X19n0353_p0940a03║ 誰以 此理為說眾生耶故釋曰佛智從無邊理而
X19n0353_p0940a04║ 生故佛智亦無邊際今以 無邊際之 智還照無邊
X19n0353_p0940a05║ 際之 理為佛何 難所以 稱為一 切種智從何 以 故
X19n0353_p0940a06║ 以 下仍釋佛智無邊際標疑云 何 以 如來慧智亦
X19n0353_p0940a07║ 無邊際耶釋曰此攝受正法之 理有大功 德利 益
X19n0353_p0940a08║ 故所生佛智亦無邊際也亦釋何 以 攝受所有功
X19n0353_p0940a09║ 德無邊際者此攝受正法上能感種智下能化眾
X19n0353_p0940a10║ 生如是功 德利 益說不可盡故不得邊際也。
X19n0353_p0940a11║ 【鈔】智慧辯才等者辯有四種一 義無礙辯二 法無
X19n0353_p0940a12║ 礙辯三辭無礙辯四樂無礙辯此四通名無礙辯
X19n0353_p0940a13║ 者如來於此四法智慧捷疾分別 了 了 通達無滯
X19n0353_p0940a14║ 故通名無礙智也一 義無礙智者知諸法義了 了
X19n0353_p0940a15║ 通達無滯故又能知一 切義皆入 實相故二 法無
X19n0353_p0940a16║ 礙智者法名一 切義名字為知義故悉通達諸法
X19n0353_p0940a17║ 名字分別 無滯又能以 是法無礙智分別 三乘而
X19n0353_p0940a18║ 不壞法性於所說語言中無有滯礙也三辭無礙
X19n0353_p0940a19║ 智者以 語言說名字義種種莊嚴言語隨其所應
X19n0353_p0940a20║ 能令解了 所謂一 切眾生殊方異語若一 語若二
X19n0353_p0940a21║ 語略男女等語過去未來現在語如此等語言能
X19n0353_p0940a22║ 令各各得解辯無礙一 切聞者悉解其言說也四
X19n0353_p0940a23║ 樂說無礙智者於一 字中能說一 切字一 語中說
X19n0353_p0940a24║ 一 切語一 法中說一 切法於是所說法皆是真實
X19n0353_p0940b01║ 皆隨可度者有所利 益所謂十二 部經八 萬四千
X19n0353_p0940b02║ 法藏隨一 切眾生根性樂聞善赴機緣言方無滯
X19n0353_p0940b03║ 聞者無厭乃至無量劫 說為佛何 難者用智照理
X19n0353_p0940b04║ 得成為佛雖無邊際說何 難無差機之 過已上並
X19n0353_p0940b05║ 是經論誠文。
X19n0353_p0940b06║ 【疏】從我當承佛神力 以 下第二 明攝行私云 正明
X19n0353_p0940b07║ 出生義又開為二 第一 正明行攝第二 從爾時世
X19n0353_p0940b08║ 尊於勝鬘所說以 下竟章亦明如來讚成就第一
X19n0353_p0940b09║ 正明行攝又分為三第一 先出行攝之 體亦可能
X19n0353_p0940b10║ 生之 體第二 從譬如劫 初 成時以 下正明出生義
X19n0353_p0940b11║ 第三從世 尊攝受正法攝受正法者以 下明相即
X19n0353_p0940b12║ 以 釋物疑第一 中亦有三第一 受命。
X19n0353_p0940b13║ 勝鬘白佛我當承佛神力 更復演說攝受正法廣大
X19n0353_p0940b14║ 之 義。
X19n0353_p0940b15║ 【疏】第二 許聽。
X19n0353_p0940b16║ 佛言便 說。
X19n0353_p0940b17║ 【疏】第三從白佛以 下正出行體皆可見。
X19n0353_p0940b18║ 勝鬘白佛言攝受正法廣大義者則 是無量得一 切
X19n0353_p0940b19║ 佛法攝八 萬四千法門。
X19n0353_p0940b20║ 【疏】廣大義者謂行體也一 云 牒前 句從則 是無量
X19n0353_p0940b21║ 以 下皆釋廣大八 萬四千法門餘疏有記而今不
X19n0353_p0940b22║ 記。
X19n0353_p0940b23║ 【鈔】八 萬四千法門者結八 地三行之 體不出八 萬
X19n0353_p0940b24║ 四千法門大小乘經論所出不同今存一 釋賢劫
X19n0353_p0940c01║ 經云 佛初 發心至分舍利 凡有三百五 十度門一
X19n0353_p0940c02║ 一 皆有六 度合二 千一 百又對四分合八 千四百
X19n0353_p0940c03║ 一 變為十合八 萬四千彼經文相稍隱古來皆用
X19n0353_p0940c04║ 以 為准的然諸經所出雖多不出四諦八 萬四千
X19n0353_p0940c05║ 法藏即苦諦塵勞 門即集諦對治門三三昧門諸
X19n0353_p0940c06║ 陀羅尼門此三合為道諦諸波羅蜜門即滅諦大
X19n0353_p0940c07║ 論問三昧與陀羅尼何 別 答陀羅尼慧性三昧定
X19n0353_p0940c08║ 性故將此二 合為道諦但 是對治之 義。
X19n0353_p0940c09║ 【疏】就第二 明其出生義凡有四譬分為二 第一 初
X19n0353_p0940c10║ 二 譬明法能出生第二 後二 譬明人能出生所以
X19n0353_p0940c11║ 知者前 二 譬直言攝受正法而不見善男女後二
X19n0353_p0940c12║ 譬即合中皆言善男女就第一 明法能出生中二
X19n0353_p0940c13║ 譬自分為二 第一 雲興譬。
X19n0353_p0940c14║ 譬如劫 初 成時普興大雲雨眾色雨及種種寶如是
X19n0353_p0940c15║ 攝受正法雨無量福報及無量善根之 雨。
X19n0353_p0940c16║ 【疏】明其蔭覆之 義言八 地以 上攝受正法能蔭覆
X19n0353_p0940c17║ 眾生貧人亦第二 有大水譬明其洗蕩之 用言八
X19n0353_p0940c18║ 地以 上攝受正法亦能洗蕩眾生垢累就第一 雲
X19n0353_p0940c19║ 譬即開合為二 譬中即有四句初 句譬如劫 初 成
X19n0353_p0940c20║ 時譬八 地以 上真身初 建第二 句普興大雲譬應
X19n0353_p0940c21║ 身說法此二 句皆為能生攝受作譬第三句雨眾
X19n0353_p0940c22║ 色雨譬能生五 乘因第四句及種種寶亦譬能生
X19n0353_p0940c23║ 五 乘果此二 句皆為所生五 乘作譬第二 合譬有
X19n0353_p0940c24║ 三句初 句如是攝受正法併合上能生中劫 成雲
X19n0353_p0941a01║ 興二 譬言八 地以 上真身初 建垂應化物則 義同
X19n0353_p0941a02║ 劫 成雲興第二 句雨無量福報退合上所生中及
X19n0353_p0941a03║ 種種寶言八 地以 上攝受能生五 乘果即義同雨
X19n0353_p0941a04║ 種種寶第三句及無量善根之 雨超合上所生中
X19n0353_p0941a05║ 雨眾色雨言能生五 乘因即義同雨眾色雨。
X19n0353_p0941a06║ 【鈔】蔭覆眾生貧人等者眾生乏 五 乘之 法財蘊五
X19n0353_p0941a07║ 住 之 惑垢也。 真身初 建應身說法者瓔珞云 從
X19n0353_p0941a08║ 初 地至佛地有二 種法身一 極果法身二 應化法
X19n0353_p0941a09║ 身於第一 義諦法流水中從實性生智故實智為
X19n0353_p0941a10║ 法身法名自體集義為身一 切眾生善根感此實
X19n0353_p0941a11║ 智法身故法身能現應無量法身所謂一 切世 界
X19n0353_p0941a12║ 國土身一 切眾生身一 切佛菩薩身皆悉能現不
X19n0353_p0941a13║ 可思議國土亦然應身說法相具 如釋迦一 化所
X19n0353_p0941a14║ 演半滿之 教無異也。
X19n0353_p0941a15║ 【疏】就第二 大水譬開為三第一 開比。
X19n0353_p0941a16║ 世 尊又如劫 初 成時有大水聚出生三千大千界藏
X19n0353_p0941a17║ 及四百億 種種類洲。
X19n0353_p0941a18║ 【疏】比中亦有四句初 句又如劫 成時亦比八 地以
X19n0353_p0941a19║ 上真身初 建第二 句有大水聚亦比應身說法此
X19n0353_p0941a20║ 二 句亦皆為能生攝受作比第三句出生三千大
X19n0353_p0941a21║ 千界藏者比能生菩薩大乘第四句及四百億 種
X19n0353_p0941a22║ 種類州比能生四乘。 第二 合比。
X19n0353_p0941a23║ 如是攝受正法出生大乘無量界藏一 切菩薩神通
X19n0353_p0941a24║ 之 力 一 切世 間安穩快樂一 切世 間如意自在及出
X19n0353_p0941b01║ 世 間安樂。
X19n0353_p0941b02║ 【疏】第二 合比即有五 句初 句如是攝受正法亦併
X19n0353_p0941b03║ 合上能生中劫 成大水二 比言八 地真身初 建垂
X19n0353_p0941b04║ 應說法即義同劫 成有大水聚也第二 句出生大
X19n0353_p0941b05║ 乘無量界藏一 切菩薩神通之 力 者合上所生中
X19n0353_p0941b06║ 出生三千大千界藏第三句一 切世 間安穩快樂
X19n0353_p0941b07║ 舉人乘合上四百中一 百州第四句一 切世 間如
X19n0353_p0941b08║ 意自在舉天乘合上四百中二 百州第五 句及出
X19n0353_p0941b09║ 世 間安樂舉二 乘共合上四百中三四百州明二
X19n0353_p0941b10║ 乘同出三界故共合也。 第三雙結開合。
X19n0353_p0941b11║ 劫 成乃至天人本所未得皆於中出。
X19n0353_p0941b12║ 【疏】劫 成乃至天人本所未得皆於中出者第三雙
X19n0353_p0941b13║ 結開合劫 成取開比之 初 天人本所未得取合比
X19n0353_p0941b14║ 之 末出世 間安樂是天人本所未得比取其初 合
X19n0353_p0941b15║ 取其末中間為略故云 乃至皆於中出者雙結大
X19n0353_p0941b16║ 千界藏及四百億 類州皆從劫 中而出亦天人本
X19n0353_p0941b17║ 所未得皆從攝受而生也此二 比有三可辨一 為
X19n0353_p0941b18║ 本作比即二 比皆云 劫 初 成時故文意皆同二 為
X19n0353_p0941b19║ 迹作比前 比普興大雲後比有大水聚故意一 文
X19n0353_p0941b20║ 異三為所生作比前 比合人而辨因果後比辨人
X19n0353_p0941b21║ 而合因果故文意皆異然亦無大意但 聖人說法
X19n0353_p0941b22║ 互 舉而明也。
X19n0353_p0941b23║ 【鈔】有三可辨者雲興大水二 比之 中皆有劫 成並
X19n0353_p0941b24║ 喻八 地已上真身之 本此即文同其意亦同二 比
X19n0353_p0941c01║ 之 中皆有垂應之 迹此即文異而意同文異者即
X19n0353_p0941c02║ 普興大雲有大水聚也二 比之 中前 比但 言雨眾
X19n0353_p0941c03║ 色雨是因及種種寶是果而不明人人合在因果
X19n0353_p0941c04║ 之 中後比但 言菩薩神通及安隱等而不明因果
X19n0353_p0941c05║ 因果合在人中故文意皆異互 舉而明者言初 本
X19n0353_p0941c06║ 中一 切菩薩真身之 本皆同故文意皆同以 顯之
X19n0353_p0941c07║ 一 切菩薩從本垂迹雖同而化迹各異故意同文
X19n0353_p0941c08║ 異以 第三所生中前 比但 出法後比但 出人者互
X19n0353_p0941c09║ 舉而明也何 者八 地真身初 建垂應說法不出五
X19n0353_p0941c10║ 乘因果或舉法以 顯人故如前 比或舉人顯法即
X19n0353_p0941c11║ 如後比一 代 教門此即極多溢敷經論表之 所化
X19n0353_p0941c12║ 五 乘或開因果而顯人不同或開於人而顯因果
X19n0353_p0941c13║ 有異故云 互 舉而明也然亦不出從真起應說五
X19n0353_p0941c14║ 乘法化五 乘人說因說果或離或合即収一 化人
X19n0353_p0941c15║ 之 興法能化所化聲無不盡即是菩薩一 念無功
X19n0353_p0941c16║ 用行中攝受一 切諸行等法故云 行攝也。
X19n0353_p0941c17║ 【疏】從又如大地以 下明出生中第二 明人能出成
X19n0353_p0941c18║ 就中亦有二 比自為二 第一 名重擔比明八 地以
X19n0353_p0941c19║ 上大士荷負眾生之 義第二 名寶藏比明八 地以
X19n0353_p0941c20║ 上大士為眾生蘊藏之 義就第一 重擔比即開合
X19n0353_p0941c21║ 為二 就開比即有二 第一 初 二 句為八 地以 上能
X19n0353_p0941c22║ 負人作比。
X19n0353_p0941c23║ 【鈔】荷負眾生之 義者菩薩垂形九道同事 而攝故
X19n0353_p0941c24║ 經云 而生五 道以 現其身為大醫王善療眾病蘊
X19n0353_p0942a01║ 藏之 義者一 念含藏五 乘之 法故經云 集眾法寶
X19n0353_p0942a02║ 如海導師。
X19n0353_p0942a03║ 又如大地持四重擔。
X19n0353_p0942a04║ 【疏】第二 從何 等為四以 下為所負法作比。
X19n0353_p0942a05║ 何 等為四一 者大海二 者諸山三者草木四者眾生。
X19n0353_p0942a06║ 【疏】有四句一 大海比菩薩言廣抱眾生即如大海
X19n0353_p0942a07║ 抱納無窮故以 為比二 諸山比緣覺乘言真高出
X19n0353_p0942a08║ 亦如眾山之 高故以 為喻三草木比聲聞乘言其
X19n0353_p0942a09║ 頭數繁多如草木故以 為比四眾生共比人天乘
X19n0353_p0942a10║ 人天乘但 在生死中如眾生處處受生故以 為況。
X19n0353_p0942a11║ 【鈔】緣覺出聲聞之 上故喻之 以 山菩薩可不高耶
X19n0353_p0942a12║ 菩薩垂形六 道和光 同塵利 物故喻之 以 海廣抱。
X19n0353_p0942a13║ 【疏】第二 合比分為三第一 正合第二 結合第三讚
X19n0353_p0942a14║ 歎能負人就第一 正合中亦有二 第一 合能負人
X19n0353_p0942a15║ 比。
X19n0353_p0942a16║ 如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負
X19n0353_p0942a17║ 四種重任踰彼大地。
X19n0353_p0942a18║ 【疏】踰彼大地者地唯負形不如大士兼 負形神教
X19n0353_p0942a19║ 令改惡修 善故云 踰彼大地。
X19n0353_p0942a20║ 【鈔】經建立大地者真應二 身之 地以 能生五 乘故
X19n0353_p0942a21║ 踰者(羊朱反)越也度也。
X19n0353_p0942a22║ 【疏】第二 合所負法比。
X19n0353_p0942a23║ 何 等為四謂離善知識無聞非法眾生以 人天善根
X19n0353_p0942a24║ 而成就之 求聲聞者授聲聞乘求緣覺者授緣覺乘
X19n0353_p0942b01║ 求大乘者授以 大乘。
X19n0353_p0942b02║ 【疏】第二 合所負法唯倒合先合眾生比可見從聲
X19n0353_p0942b03║ 聞以 下合上草木比從緣覺以 下合上諸山比從
X19n0353_p0942b04║ 大乘以 下合上大海比言八 地以 上大士能負五
X19n0353_p0942b05║ 乘眾生則 義同大地負此四種也。 第二 結合可
X19n0353_p0942b06║ 見。
X19n0353_p0942b07║ 是名攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負
X19n0353_p0942b08║ 四種重任。
X19n0353_p0942b09║ 【疏】從世 尊以 下合中第三讚歎能負人亦可見。
X19n0353_p0942b10║ 世 尊如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能
X19n0353_p0942b11║ 荷負四種重任普為眾生作不請之 友大悲安慰哀
X19n0353_p0942b12║ 愍眾生為世 法母。
X19n0353_p0942b13║ 【疏】友是相救為義然請而後救即非真友故云 作
X19n0353_p0942b14║ 不請之 友菩薩化物知慈母就嬰兒故云 為世 法
X19n0353_p0942b15║ 母。
X19n0353_p0942b16║ 【鈔】不請友者世 以 同志為友菩薩四攝有同事 攝
X19n0353_p0942b17║ 善巧同根緣修 五 乘善令得無漏果故經云 我等
X19n0353_p0942b18║ 二 人亦共汝作淨名云 眾人不請友而安者未安
X19n0353_p0942b19║ 道諦即令安道諦即與今經大悲安慰全 同無名
X19n0353_p0942b20║ 云 大悲內興救不待請哀愍安慰猶如慈母舉此
X19n0353_p0942b21║ 結終以 明地德之 厚戴也。
X19n0353_p0942b22║ 【疏】從又如大地有四種寶藏以 下第二 寶藏比明
X19n0353_p0942b23║ 八 地為眾生蘊藏之 義即開合為二 開比中亦有
X19n0353_p0942b24║ 二 第一 正比。
X19n0353_p0942c01║ 又如大地有四種寶藏何 等為四一 者無價 二 者上
X19n0353_p0942c02║ 價 三者中價 四者下價 。
X19n0353_p0942c03║ 【疏】正比中亦有二 第一 初 二 句為能蘊藏作比可
X19n0353_p0942c04║ 見第二 為所蘊藏法作比有四句無價 比菩薩乘
X19n0353_p0942c05║ 上價 比緣覺乘中價 比聲聞乘下價 比人天乘。
X19n0353_p0942c06║ 第二 結比。
X19n0353_p0942c07║ 是名大地四種寶藏。
X19n0353_p0942c08║ 【疏】是名有四種寶藏者第二 結。 就第二 合比亦
X19n0353_p0942c09║ 有三第一 正合第二 讚歎第三明即正合中亦有
X19n0353_p0942c10║ 二 第一 合能蘊藏比。
X19n0353_p0942c11║ 如是攝受正法善男子善女人建立大地得眾生四
X19n0353_p0942c12║ 種最上大寶。
X19n0353_p0942c13║ 【疏】得眾生四種最大寶者解有四種第一 解言五
X19n0353_p0942c14║ 乘之 善義屬眾生八 地大士備 之 在心故言得眾
X19n0353_p0942c15║ 生寶第二 云 八 地以 上大士得教化四種眾生之
X19n0353_p0942c16║ 寶故云 得眾生寶第三云 攝受正法由教化四種
X19n0353_p0942c17║ 眾生而得故言得眾生寶第四解四種眾生善根
X19n0353_p0942c18║ 並 由八 地菩薩為得故云 得眾生寶而第一 第二
X19n0353_p0942c19║ 解但 言本末有異大意似 同。
X19n0353_p0942c20║ 【鈔】但 言本末有異者初 備 在心即自行成以 為本
X19n0353_p0942c21║ 將此法化眾生以 為末合此二 文總成今家出生
X19n0353_p0942c22║ 義。
X19n0353_p0942c23║ 【疏】第三第四解但 其處得上下各異故語意皆不
X19n0353_p0942c24║ 同。
X19n0353_p0943a01║ 【鈔】但 其處得等者第三得之 於下第四得之 於上。
X19n0353_p0943a02║ 【疏】且第四解於文即便 但 此未合所蘊藏。
X19n0353_p0943a03║ 【鈔】且第四解於文即便 者文云 如是得大寶眾生
X19n0353_p0943a04║ 皆由攝受正法善男女得此奇特希有功 德此乃
X19n0353_p0943a05║ 讚歎能蘊藏人不合所蘊藏。
X19n0353_p0943a06║ 【疏】然以 後結文為推亦所是也。
X19n0353_p0943a07║ 【鈔】然以 結文為推者即此章末結勸 文云 是故勝
X19n0353_p0943a08║ 鬘當以 攝受正法開示眾生教化眾生建立眾生
X19n0353_p0943a09║ 也此文與初 二 師解同是故今用並 是能蘊藏。
X19n0353_p0943a10║ 【疏】第三解好即好矣但 其取之 甚遠也。
X19n0353_p0943a11║ 【鈔】取之 甚遠者由教化四種眾生方成攝受正法
X19n0353_p0943a12║ 者其義太遠矣。
X19n0353_p0943a13║ 【疏】第一 第二 隨念為用而四種寶中唯無價 最上
X19n0353_p0943a14║ 那得皆是最上者以 勝兼 劣 故通稱最上又云 餘
X19n0353_p0943a15║ 三始終會成上價 故通稱最上。
X19n0353_p0943a16║ 【鈔】餘三始終會成上價 者會始歸終同成一 乘故
X19n0353_p0943a17║ 云 通稱最上。
X19n0353_p0943a18║ 【疏】第二 合所蘊藏比。
X19n0353_p0943a19║ 何 等為四攝受正法善男子善女人無聞非法眾生
X19n0353_p0943a20║ 以 人天功 德善根而授與之 求聲聞者授聲聞乘求
X19n0353_p0943a21║ 緣覺者授緣覺乘求大乘者授以 大乘。
X19n0353_p0943a22║ 【疏】從何 等為四以 下第二 合所蘊藏法從無聞以
X19n0353_p0943a23║ 下合上下價 從聲聞以 下合上中價 從緣覺以 下
X19n0353_p0943a24║ 合上上價 從大乘以 下合上無價 。 從如是以 下
X19n0353_p0943b01║ 合中第二 歎。
X19n0353_p0943b02║ 如是得大寶眾生皆由攝受正法善男子善女人得
X19n0353_p0943b03║ 此奇特希有功 德。
X19n0353_p0943b04║ 【疏】從世 尊以 下合中第三明即。
X19n0353_p0943b05║ 世 尊大寶藏者即是攝受正法。
X19n0353_p0943b06║ 【疏】而前 重擔譬但 結而不明即今此寶藏譬即而
X19n0353_p0943b07║ 不結者前 重擔譬即言以 身為負於事 可難而負
X19n0353_p0943b08║ 非他身故即義可信 所以 結而不明即也寶藏譬
X19n0353_p0943b09║ 況言有寶故即義難明而非以 身負故於事 可易
X19n0353_p0943b10║ 所以 即以 不結且前 重擔譬既言踰彼大地今此
X19n0353_p0943b11║ 寶藏譬直言得眾生寶此亦同此意也。
X19n0353_p0943b12║ 【鈔】第三相即者世 尊大寶藏等者即喻八 地已上
X19n0353_p0943b13║ 攝受正法也。 而前 重擔譬已下明二 比中即結
X19n0353_p0943b14║ 互 有出沒何 者前 比立譬自即於義易信 更不用
X19n0353_p0943b15║ 別 出即文言將身為負於事 實難故結出也後比
X19n0353_p0943b16║ 立譬不即於義難明所以 別 出即文言不以 身為
X19n0353_p0943b17║ 負於事 實易故不用結也雖有結即不同而二 譬
X19n0353_p0943b18║ 俱 勝理無優 劣 故云 此亦意同也。
X19n0353_p0943b19║ 【疏】從世 尊攝受正法攝受正法者以 下正明行攝
X19n0353_p0943b20║ 中第三明相即以 釋物疑上正明出成中前 二 比
X19n0353_p0943b21║ 明法能出成後二 比明人能出成物謂人非法法
X19n0353_p0943b22║ 非人二 體各異故今致比亦不同又因此廣生諸
X19n0353_p0943b23║ 疑諸萬行正法異於攝受正法攝受正法異於波
X19n0353_p0943b24║ 羅蜜故舉此相即為釋也就中開為二 第一 從初
X19n0353_p0943c01║ 訖攝受正法即是波羅蜜先明法法相即第二 從
X19n0353_p0943c02║ 世 尊我今承佛威神更說大義以 下明人法相即
X19n0353_p0943c03║ 然疑本但 在人法此情即一 往難遣所以 先明法
X19n0353_p0943c04║ 法相即因令稍解後明人法相即以 遣之 也就第
X19n0353_p0943c05║ 一 法法相即中分為二 第一 萬行正法即攝受之
X19n0353_p0943c06║ 心。
X19n0353_p0943c07║ 世 尊攝受正法攝受正法者無異正法無異攝受正
X19n0353_p0943c08║ 法正法即是攝受正法。
X19n0353_p0943c09║ 【鈔】雙明無異中皆取上句來無異下句何 者且如
X19n0353_p0943c10║ 初 釋無異正法一 句者即取上雙牒中下句來故
X19n0353_p0943c11║ 云 能攝之 心無異所攝萬行正法也次釋無異攝
X19n0353_p0943c12║ 受正法一 句者即取上無異正法句來故云 所攝
X19n0353_p0943c13║ 萬行正法無異能攝之 心也此勢 下文屢有此中
X19n0353_p0943c14║ 故委明之 。
X19n0353_p0943c15║ 【疏】正法即是攝受正法者明萬行正法即是攝受
X19n0353_p0943c16║ 之 心次應言攝受正法即是正法經文闕也言八
X19n0353_p0943c17║ 地以 上既是法身故以 萬行正法為心以 心為萬
X19n0353_p0943c18║ 行正法心法一 體更無二 相故云 萬行正法即是
X19n0353_p0943c19║ 心心即萬行正法也七地以 下非未法身且不能
X19n0353_p0943c20║ 一 念備 修 故不得然。
X19n0353_p0943c21║ 【鈔】言七地以 下非未法身者瓔珞云 佛子初 地一
X19n0353_p0943c22║ 念無相法身智成就百萬阿僧 祇功 德雙照二 諦
X19n0353_p0943c23║ 心心寂滅法流水中不可以 凡夫心識思量二 種
X19n0353_p0943c24║ 之 法身何 況二 地乃至妙覺地。
X19n0353_p0944a01║ 【疏】第二 明波羅蜜即萬行法分為三第一 正明相
X19n0353_p0944a02║ 即。
X19n0353_p0944a03║ 世 尊無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波
X19n0353_p0944a04║ 羅蜜。
X19n0353_p0944a05║ 【疏】第二 從無異波羅蜜以 下明波羅蜜即萬行正
X19n0353_p0944a06║ 法無異波羅蜜者謂攝受正法無異於波羅蜜也
X19n0353_p0944a07║ 攝受正法即是波羅蜜者明即文不足亦闕也。
X19n0353_p0944a08║ 第二 舉六 度釋正法即波羅蜜。
X19n0353_p0944a09║ 何 以 故攝受正法善男子善女人應以 施成就者以
X19n0353_p0944a10║ 施成就乃至捨身支節將護彼意而成就之 彼所成
X19n0353_p0944a11║ 就眾生建立正法是名檀波羅蜜應以 戒成就者以
X19n0353_p0944a12║ 守護六 根淨身口意業乃至正四威儀 將護彼意而
X19n0353_p0944a13║ 成就之 彼所成就眾生建立正法是名尸羅波羅蜜
X19n0353_p0944a14║ 應以 忍成就者若彼眾生罵詈毀辱誹謗恐怖以 無
X19n0353_p0944a15║ 恚心饒益心第一 忍力 乃至顏色無變將護彼意而
X19n0353_p0944a16║ 成就之 彼所成就眾生建立正法是名羼提波羅蜜
X19n0353_p0944a17║ 應以 精進成就者於彼眾生不起懈心生大欲心第
X19n0353_p0944a18║ 一 精進乃至苦四威儀 將護彼意而成就之 彼所成
X19n0353_p0944a19║ 就眾生建立正法是名毗棃耶波羅蜜應以 禪成就
X19n0353_p0944a20║ 者於彼眾生以 不亂 心不外向心第一 正念乃至久
X19n0353_p0944a21║ 時所作久 時所說終不忘失將護彼意而成就之 彼
X19n0353_p0944a22║ 所成就眾生建立正法是名禪波羅蜜應以 智慧成
X19n0353_p0944a23║ 就者彼諸眾生問一 切義以 無畏心而為演說一 切
X19n0353_p0944a24║ 論一 切工巧究竟明處乃至種種工巧諸事 將護彼
X19n0353_p0944b01║ 意而成就之 彼所成就眾生建立正法是名般若波
X19n0353_p0944b02║ 羅蜜。
X19n0353_p0944b03║ 【疏】第二 從何 以 故以 下舉六 度法釋正法即波羅
X19n0353_p0944b04║ 蜜義標疑云 何 以 正法即是波羅蜜耶正釋曰八
X19n0353_p0944b05║ 地大士欲以 隨機度物故一 念之 中修 此六 度而
X19n0353_p0944b06║ 此六 度行當理非邪故即是正法為物軌則 故即
X19n0353_p0944b07║ 是法無相修 行故即是波羅蜜故云 即正法也此
X19n0353_p0944b08║ 中六 度皆以 此意為釋也彼者謂彼八 地以 上。
X19n0353_p0944b09║ 【鈔】八 地大士欲以 隨機度物等者華嚴釋八 地中
X19n0353_p0944b10║ 此菩薩隨諸眾生身心信 解種種差別 於彼佛國
X19n0353_p0944b11║ 會眾會之 中而現其身所謂於沙門中示沙門形
X19n0353_p0944b12║ 波羅門剎利 毗舍首陀居士四天王三十三天乃
X19n0353_p0944b13║ 至阿迦尼吒天聲聞緣覺菩薩如來皆示其形一
X19n0353_p0944b14║ 切國土亦復如是放大智光 普滅眾生煩惱黑闇
X19n0353_p0944b15║ 能善開闡智慧門故。
X19n0353_p0944b16║ 【疏】第三從是故世 尊以 下結即義。
X19n0353_p0944b17║ 是故世 尊無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即
X19n0353_p0944b18║ 是波羅蜜。
X19n0353_p0944b19║ 【疏】從世 尊我今以 下明相即中第二 明人法相即
X19n0353_p0944b20║ 又分為三第一 正明人法相即。
X19n0353_p0944b21║ 世 尊我今承佛威神更說大義佛言便 說勝鬘白佛
X19n0353_p0944b22║ 攝受正法攝受正法者無異攝受正法無異攝受正
X19n0353_p0944b23║ 法者攝受正法善男子善女人即是攝受正法。
X19n0353_p0944b24║ 【疏】攝受正法攝受正法者亦牒上句牒法下句牒
X19n0353_p0944c01║ 人無異攝受正法者謂人無異於法無異攝受正
X19n0353_p0944c02║ 法者謂法無異於人此二 句雙明無異次應明即
X19n0353_p0944c03║ 文不足亦闕也所以 知此明人法相即者此則 言
X19n0353_p0944c04║ 攝受正法善男女故也第二 從何 以 故以 下亦釋
X19n0353_p0944c05║ 相即義。
X19n0353_p0944c06║ 何 以 故若攝受正法善男子善女人為攝受正法捨
X19n0353_p0944c07║ 三種分。
X19n0353_p0944c08║ 【疏】第二 釋相即義標疑云 何 以 人即法耶釋曰八
X19n0353_p0944c09║ 地以 上人為攝受正法捨三種分此捨之 心即是
X19n0353_p0944c10║ 攝受正法之 心即以 此心既成此行人然即此攝
X19n0353_p0944c11║ 受正法之 心安得異於捨此三種分人。
X19n0353_p0944c12║ 【鈔】二 釋相即義中即以 此心既成此行人者言以
X19n0353_p0944c13║ 此攝受正法之 心能成此捨三分人故知正法之
X19n0353_p0944c14║ 心即是捨三分人無名云 能捨之 主 目人所捨之
X19n0353_p0944c15║ 理曰法故人即法也為攝受正法而捨三分可名
X19n0353_p0944c16║ 人也第二 願開其端此章成其義。
X19n0353_p0944c17║ 【疏】第三從何 等為三以 下出捨三分義第三出捨
X19n0353_p0944c18║ 三分義因上焰明之 也。
X19n0353_p0944c19║ 【鈔】因上焰明之 者因前 將捨三分人未釋相即義
X19n0353_p0944c20║ 故今仍明三分義也。
X19n0353_p0944c21║ 【疏】又分為四第一 正明三分義第二 從世 尊如是
X19n0353_p0944c22║ 以 下讚嘆捨三分人第三從世 尊又善男子以 下
X19n0353_p0944c23║ 明捨三分時節第四從世 尊我見攝受正法以 下
X19n0353_p0944c24║ 引佛為證就第一 正明捨三分中即有二 第一 直
X19n0353_p0945a01║ 總舉三分何 等為三謂身命財是。
X19n0353_p0945a02║ 何 等為三謂身命財。
X19n0353_p0945a03║ 【疏】第二 從捨身者以 下別 出三分體。
X19n0353_p0945a04║ 善男子善女人捨身者生死後際等離老病死得不
X19n0353_p0945a05║ 壞常住 無有變易不可思議功 德如來法身捨命者
X19n0353_p0945a06║ 生死後際等畢竟離老病死得無邊常住 不可思議
X19n0353_p0945a07║ 功 德通達一 切甚深佛法捨財者生死後際等得不
X19n0353_p0945a08║ 共一 切眾生無盡無減畢竟常住 不可思議具 足功
X19n0353_p0945a09║ 德得一 切眾生殊勝供 養。
X19n0353_p0945a10║ 【疏】從捨身以 下別 明捨身從捨命以 下明捨命從
X19n0353_p0945a11║ 捨財以 下明捨財舊釋捨身謂自放為奴捨命為
X19n0353_p0945a12║ 人取死今云 捨命捨身皆是死也但 建意異耳若
X19n0353_p0945a13║ 如投身餓虎本在捨身若義士見色授命意在捨
X19n0353_p0945a14║ 命捨財謂身外之 物後際等者謂未來未來則 無
X19n0353_p0945a15║ 際謂常捨明矣又云 金剛 心為後際離老病死者
X19n0353_p0945a16║ 謂分段生死無有變易者謂變易生死也此言得
X19n0353_p0945a17║ 者謂令得眾生也功 德法財非如世 財五 家共有
X19n0353_p0945a18║ 得一 切眾生殊勝供 養者語少倒應言得供 養殊
X19n0353_p0945a19║ 勝一 切眾生或順文直釋得人天殊勝供 養。
X19n0353_p0945a20║ 【鈔】若如投身餓虎等者即是金光 明第四薩埵王
X19n0353_p0945a21║ 子捨身緣彼捨身品中因菩提樹神問如來昔日
X19n0353_p0945a22║ 苦行之 事 如來神力 大地震動 有七寶塔從地踊
X19n0353_p0945a23║ 出佛禮塔訖令阿難取舍利 示此大眾佛言此舍
X19n0353_p0945a24║ 利 者是戒定慧乃至無量波羅蜜之 所薰修 爾時
X19n0353_p0945b01║ 世 尊斷眾疑故說舍利 往昔因緣過去世 有王名
X19n0353_p0945b02║ 摩訶羅陀而有三子一 名摩訶波那羅次名摩訶
X19n0353_p0945b03║ 提婆小名摩訶薩埵於是三子因遊園林見有一
X19n0353_p0945b04║ 虎新產七子身體羸損命將欲絕其薩埵王子自
X19n0353_p0945b05║ 觀己身不淨深生厭離誓求無上涅槃故於高山
X19n0353_p0945b06║ 王上投身虎前 其虎食噉唯留餘骨等佛告樹神
X19n0353_p0945b07║ 爾時薩埵今我身是第一 王子彌勒 是第二 王子
X19n0353_p0945b08║ 調達是虎者瞿夷是七子者今五 比丘舍利 弗及
X19n0353_p0945b09║ 目連是光 明施頭者大方便 佛報恩經第四云 昔
X19n0353_p0945b10║ 波羅柰國王名大光 明心惠一 切不違人意小國
X19n0353_p0945b11║ 嫉之 雇婆羅門從其乞頭王自思惟從無始來未
X19n0353_p0945b12║ 曾為法空度生死勞 我精神今此身欲求菩提王
X19n0353_p0945b13║ 言大善即者不與違我本心何 當得成無上菩提
X19n0353_p0945b14║ 王言大善即自以 [至*頁]髮繫後園樹上令婆羅門斷
X19n0353_p0945b15║ 頭將去光 明王者即釋迦是。 五 家共有者一 水
X19n0353_p0945b16║ 二 火三怨家四責主 五 王難。
X19n0353_p0945b17║ 【疏】從世 尊以 下第二 嘆捨三分人可見也。
X19n0353_p0945b18║ 世 尊如是捨三分善男子善女人攝受正法常為一
X19n0353_p0945b19║ 切諸佛所記一 切眾生之 所瞻仰。
X19n0353_p0945b20║ 【疏】從世 尊又善男子以 下第三明捨三分時節言
X19n0353_p0945b21║ 夫護法之 功 在法將滅滅而更興護功 乃顯也就
X19n0353_p0945b22║ 中有二 第一 正明捨三分時節。
X19n0353_p0945b23║ 世 尊又善男子善女人攝受正法者法欲滅時比丘
X19n0353_p0945b24║ 比丘尼優 婆塞優 婆夷朋黨諍訟破壞離散以 不謟
X19n0353_p0945c01║ 曲不欺誑不幻偽愛樂正法攝受正法入 法朋中。
X19n0353_p0945c02║ 【疏】明要在法欲將滅時必以 正道心乃可為也。
X19n0353_p0945c03║ 【鈔】必以 正道心者經文從以 不謟曲已下並 是。
X19n0353_p0945c04║ 【疏】第二 從入 法朋者以 下明佛賜記得時捨三分
X19n0353_p0945c05║ 人皆可見也。
X19n0353_p0945c06║ 入 法朋者必為諸佛之 所授記。
X19n0353_p0945c07║ 【疏】從世 尊我見以 下出三分義中第四引佛為證
X19n0353_p0945c08║ 證言行虗也。
X19n0353_p0945c09║ 世 尊我見攝受正法如是大力 佛為實眼實智為法
X19n0353_p0945c10║ 根本為通達法為正法依亦悉知見。
X19n0353_p0945c11║ 【鈔】引佛為證者無名云 實眼則 見實智則 知為法
X19n0353_p0945c12║ 根本則 照其始為通達法則 鑒其終為正法依人
X19n0353_p0945c13║ 所敬信 佛既知見願垂顯證。
X19n0353_p0945c14║
X19n0353_p0945c15║ 勝鬘經疏義私鈔卷之 二
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